بشرى الأبرار بزيارة النبي المختار صلى الله عليه و سلم

بقلم :مبارك الحسناوي 

     إن زيارة قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم من الأسباب الموصلة الى حبه صلى الله عليه وسلم الجالبة لشفاعته صلى الله عليه وسلم ، فإن زيارته صلى الله عليه وسلّم من أهم القربات وأربح المساعي و أفضل الطلبات [1] 

      كثيرة هي الكتابات حول الحج وفضائله وأركانه وما ينبغي للحاج أن يقوم به في حجه وما لا ينبغي له وكثيرة هي الكتالبات حول المدينة النبوية الشريفة وفضائلها ، لكن قليلة هي تلك الكتابات حول زيارة النبي صلى الله عليه وسلم وفضائلها وآدابها . وهذا ما سأبسطه في هذا المقال متوكلا فيه على الله سبحانه وتعالى ومستأذنا فيه حبيبنا رسول الله صلى الله عليه وسلّم سائلا المولى جلّت قدرته أن يشفّعه فينا .

* النصوص الواردة في زيارة البي صلى الله عليه وسلم

من القرآن الكريم :

    - يقول الحق سبحانه وتعالى  ( وما أرسلنا من رسول إلا ليطاع بإذن الله  ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول  لوجدوا الله توابا رحيما ) [2]

     فالشاهد هنا هو قوله تعالى ( ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول  لوجدوا الله توابا رحيما ) الآية ، يرشد تعالى العصاة والمذنبين إذا وقع منهم الخطأ والعصيان  أن يأتوا إلى الرسول صلى الله عليه وسلم ، فيستغفروا الله عنده ، ويسألوه أن يستغفر لهم ، فإنهم إذا فعلوا ذلك تاب الله عليهم ورحمهم وغفر لهم ، ولهذا قال ( لوجدوا الله توابا رحيما )  وقد ذكر جماعة منهم أبو منصور الصبّاغ في كتابه " الشامل " الحكاية المشهورة عن العتبي ، قال : كنت جالسا عند قبر النبي صلى الله عليه وسلّم فجاء أعرابي فقال : السلام عليك يا رسول الله ، سمعت الله يقول ( ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول  لوجدوا الله توابا رحيما ) وقد جئتك مستغفرا لذنبي  مستشفعا بك الى ربي . ثم أنشأ يقول :

  يــا خير من دفـنت بالقـاع أعظمه              فطاب من طيبهن القاع والأكم

  نـفـســي الفداء لقبر أنت سـاكـنه              فـيه العفاف وفـيه الجـود والكرم

      ثم انصرف الأعرابي ، فغلبتني عيني  فرأيت النبي صلى الله عليه وسلّم في النوم ، فقال يا عتبي ، الحق الأعرابي فبشّره أن الله قد غفر له ".[3]

 من السنة النبوية العطرة .

    فكثيرة من أن تعد أو تحصى نكتفي ببعضها إظهارا للمقصود وبيانا للمراد  .

 الحديث الأول :

مارواه البخاري ومسلم في صحيحيهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلّم قال " ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة  "[4]  

قال ابن حجر رحمه الله " المراد بالبيت في قوله بيتي أحد بيوته لا كلّها وهو بيت عائشة الذي صار فيه قبره ، وقد ورد الحديث بلفظ Ø ما بين المنبر وبيت عائشة  روضة من رياض الجنة ×  أخرجه الطبراني في الأوسط .

    قوله : (روضة من رياض الجنة ) أي كروضة من رياض الجنة في نزول الرحمة و وصول السعادة بما يتحصل من ملازمة حلق الذكر لاسيّما في عهده صلى الله عليه وسلّم فيكون تشبيها بغير أداة ، أو المعنى  أن العبادة فيها تؤدي إلى الجنة فيكون مجازا أو هو على ظاهره وأن المراد أنّه روضة حقيقة بأن ينتقل ذلك الموضع بعينه في الآخرة الى الجنّة [5]

الحديث الثاني : 

      ما رواه أحمد رضي الله عنه بسند صحيح أن البي صلى الله عليه وسلّم لمّا خرج يودّع معاذ بن جبل إلى اليمن قال له Ø يا معاذ إنك عسى أن لا تلقاني بعد عامي هذا  ، ولعلّك أن تمر بمسجدي هذا وقبري × ، فكلمة (لعلّ)تأتي في أعمّ الأحوال للرجاء ، وإذا دخلت( أن )على خبرها تمخّضت للعرض والرجاء . فالجملة تنطوي بصريح البيان على توصية معاذ بأن يعرج عند رجوعه إلى المدينة على مسجده  صلى الله عليه وسلّم وقبره ليسلّم عليه [6]

الحديث الثالث :

     قوله صلى الله عليه وسلّم  Ø  من جائني  زائرا لا يهمه إلا زيارتي كان حقا على الله سبحانه وتعالى أن أن أكون له شفيعا يوم القيامة  × [7] و الزيارة عامة في الحياة و بعد لقاء الله و المخالف عليه بدليل التخصيص كما يقول أهل الأصول .

    إضافة الى هذه الأدلة وغيرها فإن الإجماع منعقد على مشروعية زيارة القبور عموما واستحبابها ، ومعلوم أن قبره صلى الله عليه وسلّم داخل في عموم القبور فيسري عليه حكمها ، وقد ثبت في كتب السير زيارة كثير من الصحابة قبره صلى الله عليه وسلّم ، منهم بلال رضي الله عنه رواه ابن عساكر بإسناد جيّد وابن عمر فيما رواه مالك في الموطأ وأبو أيوب فيما رواه أحمد ،دون أن يؤثر عنهم أو عن أي أحد منهم أي إستنكار أو نقد لذلك .

فضل زيارة المقام الشريف

باستقراء النصوص السابقة تتبيّن  فضائل زيارة المقام النبوي الشريف و هي كثيرة نذكر منها :

* مغفرة الذنوب و قبول التوبة والإغتراف من رحمة الله تعالى ( ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول  لوجدوا الله توابا رحيما )

* نيل شفاعة رسول الله صلى الله عليه وسلم و هي من أعزّ مايطلب Ø  من جائني  زائرا لا يهمه إلا زيارتي كان حقا على الله سبحانه وتعالى أن أن أكون له شفيعا يوم القيامة  ×

* تقوية الصلة بالله تعالى لأن زيارة المقام من أعظم القربات للهØ وما يزال عبدي يتقرّب إلى بالنوافل حتى أحبه × الحديث

* استحقاق محبة الله ورسوله صلى الله عليه وسلم

آداب زيارة المقام النبوي الشريف

     واعلم أن لزيارة قبره صلى الله عليه وسلّم آدابا لا بد من اتباعها ، فإن أكرمك الله تعالى بالتوجه الى زيارته ،فاعقد العزم أولا على زيارة مسجده صلى الله عليه وسلّم ثم انو مع ذلك زيارة قبره الشريف. ثم اغتسل قبيل دخولك المدينة . والبس أنظف ثيابك .واستحضر في قلبك شرف المدينة وأنك في البقعة التي شرّفها الله بخير الخلائق .فإذا  دخلت المسجد فاقصد الروضة الكريمة ، وصل ركعتي تحية المسجد مابين القبر والمنبر ، فإن دنوت من القبر الشريف بعد ذلك ، فإيّاك أن تهجم عليه وتلتصق بالشبابيك أو تتمسح بها كما يفعل الكثير من الجهال ، فتلك بدعة توشك أن تكون محرّمة .بل قف بعيدا عن القبر نحو أربعة أذرع ناظرا أسفل ما يستقبلك من جدار القبر ، وأنت غاض الطرف تستشعر الهيبة والإجلال ، ثم سلّم على رسول الله صلى الله عليه وسلّم بصوت خفيض [8] " السلام عليك يا رسول الله ، السلام عليك يا خيرة الله من خلقه ، السلام عليك يا حبيب الله ، السلام عليك يا سيّد المرسلين وخاتم النّبيّين ، السلام عليك وعلى آلك وأصحابك وأهل بيتك وعلى النّبيّين وسائر الصالحين ، أشهد أنك بلّغت الرسالة وأدّيت الأمانة ، ونصحت الأمة فجزاك الله عنّا أفضل ما جزى رسولا عن أمته "[9]  ثم سلم على  صاحبيه أبو بكر و عمر رضي الله عنهما .ولا تنسى يا أخي أن تبلغه مني السلام أمانة في عنقك قل له يبلغك السلام عبد من عباد الله حفيد من أحفادك سبقه إليه الشوق و حبسه عنك عذر أقسم على الله أن أن لا يقبض روحه حتى يقف بين يديك مستغفرا الله و مستغفرا بك لله  هو مبارك الحسناوي الهزيلي الإدريسي غفر الله له ولآبائه وسائر المسلمين ، ثم استقبل القبلة بعد ذلك و ادع الله تعالى فإنك في موضع قبول الدعاء .

دفعت الأشواق أهل الأدواق عبر الآفاق ضربا بالسوق و الأعناق و حملا على النوق ،فأنشدوا قصائد تعبق بروائح المحبة و الأنوار، المنبعثة من مقام سيّد الأبرار، فكان الأصحاب أوّل من دبّت الأشواق بين أضلعهم . فهذا حسان بن ثابت رضي الله عنه  يقف على القبر دامعا خاشعا متوجعا لفقد الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم .

·       أطالت وقوفا تذرف العين جهدها *** على طلل القبر الذي فيه أحمد

·       فبوركت يا قبر الرسول و بوركت *** بلاد ثوى فيها الرشيد المسدّد

·       و بورك لحدُ ُ منك ضمّن طيّبا *** عليه بناء من صفيح  منضّد

·       تهيل عليه الترب أيد و أعين *** عليه و قد غارت بذلك أسعد [10]

·       لقد غيّبوا حلما و علما و رحمة *** عشيّة علوه الثرى ، لا يوسّد

·       و راحوا بحزن ليس فيهم نبيّهم *** و قد وهنت منهم ظهور و أعضد [11]

و هزّت الأشواق عبر الأزمان المشتاقين ما بين المشرق و المغرب فهاذا مالك بن المرحل – 604/699 – تهزّه الأشواق هزّا و تدفعه للقيا الحبيب الممجد .

·       شوق كما رفعت نار على علم *** تشبّ بين فروع الضال و السلم [12]

·       ألفّه بضلوعي و هو يحرقها *** حتى براني بريا ليس بالقلم

·       من يشتريني بالبشرى و يملكني *** عبدا إذا نظرت عيني إلى الحرم

·       دع للحبيب ذمامي[13] و احتمل رمقي *** فليس ذا قُدم[14] من ليس ذا قدم

·       يا أهل طيبة طاب العيش عندكم *** جاورتم خير مبعوث إلى الأمم

·       عاينتم جنّة الفردوس عن كثب *** في مهبط الوحي و الآيات و الحكم

·       لنتركن بها الأوطان خالية *** و لنسلكنّ لها البيداء في الظلم

·       ركابنا تحمل الأوزار مثقلة *** إلى محطّ خطايا العرب و العجم

·       ذنوبنا يا رسول الله قد كثرت *** و قد أتيناك فاستغفر لمجترَم

·       ذنب يليه على تكراره ندم *** فقد مضى العمر في ذنب و في ندم

·       نبكي فتشغلنا الدنيا فتضحكنا *** و لو صدقنا البكا شبنا دما بدم

·       يا ركب مصر رويدا يلتحق بكم *** قوم مغاربة لحم على وضم[15]

·       فيهم عبيد تسوق العيس زفرته *** لم يلق مولاه قد ناداه النسم [16]

·       يبغي إليه شفيعا لا نظير له *** في الفضل و المجد و العلياء و الكرم

·       ذاك الحبيب الذي ترجى شفاعته *** محمد خير خلق الله كلّهم

·       صلى عليك إله الخلق ما طلعت *** شمس و ما رفعت نار على علم[17]

ويقف القاضي عياض ذو المكانة السامقة العالم و الأديب و القاضي الذي قيل فيه " لولا القاضي عيّاض لم يعرف المغرب " يقف على مشارف المدينة فرحا بلقيا الحبيب مستبشرا برؤيته :

·       قف بالركاب فهذا الربع و الدار *** لاحت علينا من الأحباب أنوار

·       بشراك بشراك قد لاحت قبابهم *** فانزل فقد نلت ما تهوى و تختار

·       هذا المحصب هذا الخيف خيف منى *** هذي منازلهم هذي هي الدار

·       هذي قباب قبى آثار وطئهم  *** وذا هو الجزع فابك ذا هو الغار

·       هذا النبي الحجازي الذي شهدت *** له بتقديمه رسل و أحبار

·       هذا الحبيب الذي أسرى لخالقه ***  ليلا و قد ضربت بالليل أستار

·       هذا الرسول الذي من أجله شهدت *** لنا على غيرنا فضل و آثار

·       هذا الشريف الذي سادت به مُضر *** هذا الذي تربه كالمسك معطار

·       هذا الشفيع الذي ترجى شفاعته *** للمذنبين إذا ما اسودت النار

·       بادر و سلم على أنوار روضته*** قبل الممات فلا تشغلك أعذار

·       إن لم تعين ثراه العين يا أسفي *** أو لم تزره فإن الشوق زوار

·       يا أهل طيبة حل ربعكم قمر *** برُّ عطوف لفعل الخير أمّار

·       يا خيرة الرسل ، يا أعلى الورى شرفا *** قد أثقلت ظهري آثام و أوزار

·       و أشغلتني ذنوب عنك مؤلمة *** أخاف تحرقني من أجلها النار

·       فكن شفيعي لما قدّمت من زلل *** و من خطايا ، فإن الرب غفّار

·       صلى عليه إله العرش ما سجعت *** ورق و ما نفحت في الروض أزهار

·       و آله و على أصحابه السعدا *** ما لاح نجم و ما تنهل أمطار [18]

ولم يكن البصيري رحمه الله تعالى بالشاذ عن القوم المشتاقين ، فأحسن التصوير و التعبير عن خوالج النفس المتيّمة بحب المصطفى و وقوفها بين يديه فقال في همزيته المشهورة

فحططنا الرحال حيث يُحَط ال *** ـوزر عنا و ترفع الحوباء

و قرأنا السلام أكرم خلق الـــــــــــــــله من حيث يسمع الإقراء

و ذهلنا عند اللقاء و كم أذ             هل صبا من الحبيب لقاء

و وجمنا من المهابة حتى             لا كلام منا و لا إيماء

و رجعنا و للقلوب إلتفاتا              ت إليه و للجسوم انثناء

و سمحنا بما نحب و قد يس          مح عند الضرورة البخلاء

ولا تنسى يا أخي أن تبلغ الرسول الأكرم مني السلام - أمانة في عنقك - قل له : يبلغك السلام عبد من عباد الله حفيد من أحفادك سبقه إليك الشوق و حبسته عنك أعذار أقسم على الله أن يقف بين يديك – إن أطال الله همره- مستغفرا الله و مستغفرا بك لله  هو مبارك الحسناوي الهزيلي الإدريسي غفر الله له ولآبائه وسائر المسلمين.

---

الأذكار للإمام  البنووي "فصل في زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلّم[1]

 الآية 64 سورة النساء [2]

  تفسير ابن كثير  ج1 [3]

 رواه البخاري كتاب فضل الصلاة في مسجد مكة والمدينة  باب فضل ما بين القبر والمنبر ومسلم في كتاب الحج  باب ما بين القبر والمنبر روضة من رياض الجنة  [4]

 فتح الباري بشرح صحيح البخاري كتاب فضائل المدينة باب كراهية النبي صلى الله عليه وسلّم أن تعرى المدينة [5]

 فقه السيرة النبوية للدكتور محمدسعيد رمضان البوطي حفظه الله ط 11 [6]

 رواه الطبراني ( الحديث 12/291) والزبيدي  (الحديث 4/416)[7]

 فقه السيرة محمد سعيد رمضان البوطي [8]

  الأدكار للإمام النووي " فصل في زيارة رسول الله صلى الله عليه وسلّم "[9]

[10]   غارت أسعد : غابت النجوم

[11]  شرح ديوان حسّان بن ثابت ، جمانة يحيى الكعكي ص 52-53  ط 1 – 2003دار الفكر العربي بيروت

[12]  الضال و السلم :الماء الجاري بين الصخور أصابته الشمس أم لم تصبه

[13]  حرمتي

[14]  شجاعة

[15]  الوضم : ما وقيت به اللحم من الأرض من خشب أو حصير

[16]  السمُ : الطريق الدارس

[17]  مصدر القصيدة " الإحاطة في أخبار غرناطة " لسان الدين بن الخطيب تحقيق محمد عبد الله عنان ن مكتبة الخانجي بالقاهرة ، ط 1 -1975 ج3 ص 314-315

[18]  القصيدة من مخطوطة بالخزانة العامة للرباط في مجموع من ورق 166 – 168 رقم 774

أسئلة محرجة للدولة المغربية في تدبير ملف ضحايا حرب الصحراء

مبارك الحسناوي
إن استمرار اعتصام الأسرى المغاربة المفرج عنهم من قبل جبهة البوليزاريو أمام قبة البرلمان يطرح عدة أسئلة محرجة للدولة المغربية و القائمين على تسيير شؤون البلد من قبيل :
من هم هؤلاء الأسرى ؟ و لماذا يعتصمون ؟ ألم يكن من الأولى أن يكرموا و يغنوا عن مذلة الاعتصام و المبيت في الشوارع ؟ أليس من الأولى تخصيص أحياء تؤوي أبناء  الشهداء و الأسرى و المفقودين ؟- على غرار أحياء العائدين من مخيمات تندوف / حي العودة بكل من العيون و السمارة و بوجدور و الداخلة و طانطان و كلميم  بل و أعطيت لهم منازل بكل المدن المغربية –
الم تعترف الدولة المغربية بالعاطلين من أبناء قدماء المحاربين و العسكريين و من بينهم أبناء الأسرى و المفقودين و تخصص لهم نسبة 25 في المائة من الوظائف العمومية؟ هذه النسبة التي ظلت حبرا على ورق و من  أبناء الشهداء و الأسرى من قرب على تجاوز عتبة التوظيف العمومي و لا زال ينتظر .
ألا تستحق أرامل الشهداء و المفقودين و بناتهم كرامة العيش بعيدا عن مذلة الاشتغال بالبيوت و المهن المنحطة ؟
ألا يستحق ذالك الفارس الذي خاض الحرب نيابة عن من تربعوا على الكراسي أن ينصب له نصب في قلب العاصمة الرباط يخلد بطولاته و أمجاده؟
 أولا يستحق هذا الفارس المغوار و لو إشارة سريعة إلى ملاحمه البطولية في مقررات التعليم المدرسي؟ أولا يستحق هذا الأسير الجريح الذي لم يبق فيه الأسر إلا عظاما نخرة معاشا يِؤمن مستقبله و مستقبل أولاده الصغار – جل الأسرى لم يتزوج إلا بعد الرجوع من الأسر أو ترك زوجة  و بعد عودته و جدها مقبورة حسا أو معنى  أو هما معا-.
الم يكن من الأجدر أن يعوض ضحايا حرب الصحراء كما عوض ضحايا سنوات الرصاص أو بصيغة أخرى ما الذي جعل الدول المغربية تغدق العطايا على المنشقين عن جبهة البوليزاريو و تنسى أو تتناسى أبطالها الأشاوس ؟
ألم يكن من الأولى أن تستعين الدبلوماسية المغربية بملف الأسرى في قضية الصحراء بدل الاستعانة بجلادي الأمس؟ خصوصا و أن من الأسرى من يحمل شواهد عليا بل منهم من ألف كتبا عن فترة الأسر.
ألا يعتبر وجود جلادي الأمس في مواقع القرار إهانة للمغاربة قاطبة و لضحايا حرب الصحراء بالخصوص.؟
ما تأثير اعتصام الأسرى أمام البرلمان على الأجيال الصاعدة و مردودهم في خدمة الوطن ؟
ألا يعتبر اعتصام الأسرى سببا للهزائم النفسية التي قد تلحق الجنود المغاربة  في حالة الحرب– لا قدر الله –
ما مصير مزانية الجيش ؟  و هل من سبيل إلى التدقيق في حساباته؟ خصوصا و أن هناك من الضباط من اغتنوا بين عشية و ضحاها .
هل من سبيل إلى التحقيق في خيانات وقعت أثناء الحرب بشهادة قيادات البوليزاريو و مجموعة من العسكريين؟ أم أن قانون حصانة العسكر جعل الخائنين بعيدين عن المسائلة  .
الا تستطيع حكومة الاستاذ عبد الاله بن كيران وضع حد لهذا الوضع المأساوي الذي عمّر لأزيد من ربع قرن؟ أم أن القصر الملكي هو الأولى بالتدخل ؟

غزة تستنصر فهل تنصر!!!

مبارك الحسناوي
الحمد لله القائل في محكم التنزيـل : ( وإن استنصروكم في الدين فعليكم النصر ) والصلاة والسلام على النبي الأمين المصطفى المبعوث رحمة للعالمين ،

أما بعــد :

قال الحق سبحانه ( والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض ) ، وقال نبينا صلى الله عليه وسلم ( المسلم أخو المسلم لايظلمه ، ولا يخذله ، ولايسلمه ) رواه مسلم

وقال : ( ما من امرئ مسلم يخذل امرءاً مسلماً في موضع تنتهك فيه حرمته، وينتقص فيه من عرضه؛ إلاّ خذله الله في موضع يحب فيه نصرته, وما من امرئ ينصر مسلماً في موضع ينتقص فيه من عرضه, وتنتهك فيه حرمته؛ إلاّ نصره الله في موضع يحب فيه نصرته) رواه أبو داود

وإذا كان تخليص الأسارى من أوجب الواجبات ، كما قال القرطبي: "وتخليص الأسارى واجب على جميع المسلمين إما بالقتال وإما بالأموال, وذلك أوجب لكونها دون النفوس إذ هي أهون منها, قال مالك: واجب على الناس أن يُفْدوا الأسارى بجميع أموالهم, وهذا لا خلاف فيه".

فإنّ تخليص غزة الأسـيرة من يد العدوّ الصهيوني من أعظم فرائض الدين ، وأوجب واجباتـه ، والتقاعس عن نصرتهم موجـب لأشد العقوبات من الله تعالى ،
ذلك أنهم قد باتوا أشد المسلمين حاجة إلى النصرة :

أولا : لأنّ ما أصابهم ليس لشيء سـوى أنهم يجاهدون اليهود أشد الناس عداوة للذين آمنوا ، ويدافعون عن المسجد الأقصى ، فنصرتهم أوجب من غيرهم .

وثانيا : لأنّ غزة هي بمثابـة خط الدفاع الأول عن الأمة ، فسقوطها يعني زحف مخططات اليهود على أمتنا ، وفي خذلانهم إعانة على إسلام الأمة إلى أعداءها .

وثالثـا : لأن العدو الصهيوني لم يحاصـر غزة إلاّ لأن من فيها رفضوا الانصياع لمؤامرته الخبيثة التي تستهدف حقوق الإسلام ، والمسلمين في فلسطين ، وفي خذلان أهلنا في غزة ، إعانة على تحقيق أهداف العدو الصهيوني.

ورابـعا : لأنّ في غزة من المستضعفين ، والنساء ، والأطفال ، والمرضى ، من كانوا في عنـاء شديد أصـلا من شهور بسبب الحصـار ، وقد بلغ بهم سوء الحال ما بلغ ، ثم اشتد عليهم الحصار هذه الأيام بسـبب قطع الكهرباء ، وإغلاق المعابر ، ومنع جميع مقومات الحياة عنهم ، وفي ترك نصرتهم ، إعانة على قتل من لايمكنه العيش بلا كهرباء كالمرضى ، وغيرهـم ، إذ كان العدو الصهيوني لايتوصل إلى شد الحصار عليهم لقتلهم ، إلاّ بخذلان إخوانهم المسلمين لهم .

من هنا اقول  ان من اولى الاولويات اليوم  الوقوف مع اخواننا في غزة
 ونصرتهم:
النصرة بالنفس  ان امكننا ذلك والنصرة بالمال.
النصرة باللسان والقلم: ويشمل ذلك دور العلماء والخطباء والإعلام ... الخ.
النصرة بمدهم بالسلاح والغذاء والدواء.
النصرة بتقديم الرأي والمشورة والنصيحة.
النصرة بالرد على المنافقين الذين يقدحون فيهم.
وغيرها مما يقدر المسلم على تقديمه لهم من أنواع النصرة.

ولعل الله يعذرنا بعد ما نقدم ما نستطيعه في تفريطنا لنصرة إخواننا.::::
   اما  حكامنا فالله سائلهم عن غزة وعن فسطين فليعدوا جوابهم

في الغضب لرسول الله

في الغضب لرسول الله

       

كلما نشرت صور و او رسوم او افلام تحاول المس برسول الله صلى الله عليه و سلم  يهب الشباب الاسلامي هبة واحدة  او بالاخرى يفور فورة واحدة تدمر الاخضر و اليابس في كثير من الاحيان - مظاهرات و مواجهات و  دعوات للمقاطعة و تكسير للسيارات و حرق للاطارات و اخيرا دعوات للاطاحة برؤوس من اجرموا في حق رسولنا الكريمو حتى من لم يجرموا -

         لا اعيب على الشباب غضبهم لرسول الله و لا اعيب عليهم احتجاجاتهم السلمية و دعواتهم للمقاطعة لكن اعيب عليهم طيشهم الزائد و فورانهم المغلق الذي لا حد له فهذا رسول الله صلى الله عليه و سلم يرجع من الطائف دامي القدمين كسير الفؤاد - فعن عائشة رضي الله عنها: »أنها قالت للنبي صلى الله عليه وسلم هل أتى عليك يوم كان أشد من يوم أحد؟ قال: لقد لقيت من قومك، وكان أشد ما لقيته منهم يوم العقبة، إذ عرضت نفسي على ابن عبد ياليل بن عبد كلال فلم يجبني إلى ما أردت، فانطلقت وأنا مهموم على وجهي، فلم أستفق إلا وأنا بقرن الثعالب، فرفعت رأسي وإذا أنا بسحابة قد أظلتني، فنظرت فإذا فيها جبريل عليه السلام فناداني فقال: إن الله تعالى قد سمع قول قومك لك وما ردوا عليك، وقد بعث إليك ملك الجبال لتأمره بما شئت فيهم، فناداني ملك الجبال فسلم علي ثم قال: يا محمد إن الله قد سمع قول قومك لك وأنا ملك الجبال، وقد بعثني ربي إليك لتأمرني بأمرك فما شئت؟ إن شئت أطبقت عليهم الأخشبين، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: بل أرجو أن يخرج الله من أصلابهم من يعبد الله وحده ولا يشرك به شيئًا« متفق عليه.

(الأخشبان) الجبلان المحيطان بمكة، والأخشب: هو الجبل الغليظ

           فها هو رسول الله صلى الله عليه و سلم يعفو و يصفح عمن آذاه و ذلك طمعا في ان يخرج الله من اصلابهم من ينصر دين الله تعالى ، و أنا هنا لا أتحدث عن مطلق السماحة و الصفح و أنما ادعوا الى الاحتجاج بطرق سلمية و حضارية و الدخول في معارك قانونية من اجل وقف كل اشكال محاولات المساس برسولنا الكريم و اقول محاولات للمساس و ليس مساسا لأن رسول الله صلى الله عليه و سلم اعلى و اسمى من ان تناله يد حاقد او جاحد.

        و لا يشرف رسول الله ان يكون في امته  من يروع الآمنين و يقتل المستأمنين و لا يشرفه ان يكون في امته من يخرق و يدمر و انما شرفه كل الشرف  ان يكون في امته  من يبني ادا هدّم الناس  و يدعو اذا جفا الناس . قال تعالى }  وإن أحد من المشركين استجارك فأجره حتى يسمع كلام الله ثم أبلغه مأمنه ذلك بأنهم قوم لا يعلمون }  سورة التوبة: 6

        لكن يبقى السؤال : كيف ننصر رسول الله عليه أفضل الصلاة وأزكى السلام ؟؟؟

وفى رأيى المتواضع أن نصرة رسول الله تكون بعدة أمور ...منها :

1- أن تتعاون الدول الإسلامية جميعها فى الضغط من أجل سن تشريع قانونى ملزم لكل دول العالم بتجريم وتحريم إزدراء الأديان أو إهانة أى من رسل الله عليهم أفضل الصلاة والسلام (وهو على غرار قانون معاداة السامية) كما يجب الملاحقة القضائية لكل من تسول له نفسه الإساءة لمقدساتنا.. خاصة إذا علمنا أنه سيطرح قريبا فيلمًا يصف حياة سيدنا ( عيسى عليه السلام ) ويسمى ( يسوع الناصرى ) وتظهر فيه السيدة العذراء ( مريم ابنة عمران ) البتول ( سيدة نساء العالمين ) وهى تزنى مع أحد الجنود الرومان وتنجب منه سيدنا ( عيسى عليه السلام ) .. وهى كارثة جديدة تأتينا بحجة حرية الرأى المزعومة.

- 2لابد من إنشاء هيئة عالمية للتعريف بالرسول الكريم - و اقترح ان تكون هيئة غير تابعة للحكومات - ويتم الإنفاق عليها بسخاء من كل الدول الإسلامية لكى يتم نشر وطبع كتب ومجلات دورية وصنع أفلام وبرامج تعليمية وإرشادية ومسلسلات وبرامج حوارية وكل الوسائل الإعلامية التى يمكن من خلالها توصيل الصورة الحقيقية لسيد البشر وخير خلق الله عليه أفضل الصلاة والسلام, ويقوم بالإشراف على تلك الهيئة نخبة من علماء العالم الإسلامى ويتم توسيع نشاطاتها لتشمل كل بقعة من بقاع العالم.

- 3إعادة النظر فى مناهجنا التعليمية وما تقدمه من معلومات وحقائق عن الإسلام .. وتكثيف الجرعة المعرفية التى نقدمها فى مناهجنا عن ديننا الإسلامى وعن رسولنا الكريم .. لابد أن نرى جيلاً يحفظ عن ظهر قلب كل كبيرة وصغيرة فى حياة رسولنا الأعظم.

4- إعادة النظر فى المنظومة الإعلامية العربية .. والتى من خلال نظرة سريعة على مئات القنوات التى تبث عبر الأقمار الصناعية نايل سات وعرب سات وبحسبة بسيطة لنسبة القنوات الدينية والعلمية لباقى القنوات ( والذى يعلم الجميع ما هى المحتوى الذى تقدمه تلك القنوات ) سنعرف أن من أساء لرسول الله صلى الله عليه وسلم هو نحن وليس الآخرون

 5- نشر الوعى لدى الآباء والأمهات بالأهمية البالغة لتوجيه أبنائهم للاطلاع على سنة حبيبنا محمد عليه أفضل الصلاة والسلام والعمل بها فى كل مناحى حياتهم والاقتداء بأخلاقه والسير على منهجه القويم .. وتوعية الآباء بالطريقة المثلى التى تحبب أبنائهم فى ذلك ولا تنفرهم منه.

-6  نشر الوعى لدى معلمى الأمة بأهمية تعليم الطلاب فى كل المراحل ما يناسب كل مرحلة عمرية من آداب وقيم الإسلام التى وصانا بها رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) وربطها بشخصه الكريم وغرس فكرة الاقتداء برسولنا وجعله النموذج الذى يحتذى به أبنائنا الطلاب والأسوة الحسنة لهم فى كل مراحل حياتهم, حتى لا نرى القدوة لشبابنا: مطرب لا يمت للرجولة بصلة أو مغنية لا تعرف من معانى الشرف والحياء شيئًا.

  -7 المقاطعة الشعبية والرسمية لأى دولة تتعمد إهانة ديننا الإسلامى أو رموزنا الإسلامية وتتبجح بذلك, والإعلان عن ذلك من خلال احتجاجات شعبية سلمية تظهر الوجه الحضارى لإسلامنا.

8- توعية المسلمين بعدم المساهمة فى نشر تلك الإساءات لرسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) من خلال نشر الفيلم المسىء على مواقع التواصل الاجتماعى بحجة التوعية منه .. فبنشره يتحقق مبلغ هؤلاء المسيئين ويصلوا لغرضهم الدنىء .. وكذلك يكون الحال مع أى إساءة تأتى بعد ذلك فى أى صورة كانت ( فيلمًا أو كتابًا أو مقالاً أو رسومًا ) ..لا ينبغى أبدًا أن ننشر مثل تلك القاذورات بحجة التوعية منها. 

9 – نصرة رسول الله صلى الله عليه و سلم في انفسنا و حب ما يحب و كره ما يكره يقول الله -تعالى- في سورة النساء: {فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا} [سورة النساء: 65].

سجناء ايت ملول يضربون عن الطعام

الحسناوي الادريسي

في خطوة تصعيدية حسب  افادة بعض المصادر الموثوقة من داخل المركب السجني بايت ملول قرر السجناء المتحدرين من الاقاليم الجنوبية خوض إضراب عن الطعام ابتداء من يومه  31-05-2012 . و جاء هذا الإضراب بعد سلسلة من الشكايات المقدمة لإدارة السجن حسب إفادات بعض السجناء الذين أكدوا أن الإدارة لم تتخذ أي إجراء من اجل تحسين ظروفهم التي ساءت مع قدوم المدير الجديد للسجن و من بين هذه المعاناة:

* منع إدخال مجموعة من الضروريات كالخضر و اللحوم و مستلزمات أخرى مع العلم حسب إفادات بعضهم انه يسمح لبعض العائلات بإدخال كل ما يريدون و منع البعض الأخر .
* تقييد اتصالاتهم مع العائلات في الهاتف إذ أصبح لهم الحق في مكالمة هاتفية واحدة بعد أن كان لهم الحق في أكثر من ذلك.
* تنقيل كل من طالب بحقه الى سجون اخرى مثل سجن اسفي و تيزنيت ...

*- تردي الخدمات بشكل عام .

و هو ماينافى مع ادعاءات مسؤولي المؤسسة السجنية بايت ملول كما صرح مصدر من داخلها
الحسناوي الادريسي-

أسرة الجيش في الشارع؟ !

العيرج إبراهيم :ابن شهيد

                    ...بفضل هبوب رياح التغيير ،ووصول نسائم الربيع الديمقراطي لبيوت فئات كانت إلى غاية الأمس القريب تتهيب من جعل الشارع الفضاء المناسب والأمثل لإسماع صوتها و المطالبة بالالتفات لأوضاعها ، تستعد  شوارع مدينة الرباط العاصمة الإدارية ،وحاضنة المهرجانات التي تصرف خلالها الملايير على حساب القوت اليومي للشعب المغربي، يومه الأحد القادم 08 أبريل 2012 لتشهد وقفة احتجاجية بطعم خاص أمام المؤسسة البكماء التي طالما بقيت بعيدة عن مثل هذه الأحداث كما بقيت بمعزل عن كل رقابة  أو محاسبة .

                     إنها الوقفة التي دعت إليها جموع المتقاعدين من المؤسسة العسكرية رفقة أسرهم  لتخوض في شيخوختها معركة أخرى من نوع خاص  من أجل تحسين أوضاعها ضد عدو داخلي لم تتوقعه بعد أن خاضت  في شبابها حروبا و معارك  ضد البوليساريو بتفان وإخلاص دفاعا عن الشعب والأرض ،بعيدا عن الأبناء و الأهل و الأحباب .

                     فهؤلاء الأبطال الذين أفنوا زهرة أعمارهم في خدمة الجيش والدفاع عن الوحدة الترابية في نكران للذات، متحملين الجوع و العطش و كل أساليب "الحكرة " الحاطة بالكرامة ،و سجلوا بطولاتهم بمداد من فخر في كل المعارك التي شهدتها حرب الصحراء يعيشون الفقر و الهشاشة و التفكك الأسري ،بسبب أوضاعهم الاقتصادية و الاجتماعية التي تستدعي أكثر من التفاتة.

                    فبعد أن شكلوا الدرع الواقي للوطن ،و جعلوا رايته ترفرف عاليا في كل ربوع الصحراء ،و استتب الأمن وعم السلم،و اغتنى من اغتنى وجدوا أنفسهم عند إحالتهم على التقاعد بعد أن وهن العظم و اشتدت الأدواء بهم، يعيشون على هامش المجتمع وقد تنكر لهم الجميع، "بمعاشات" اضطرتهم للبحث عن موارد إضافية لتوفير لقمة العيش لأسرهم ،فمنهم المشتغل في الحراسة الخاصة ،و السائق ،و بائع السجائر بالتقسيط ، و منهم من ينقل البضائع و السلع بعربات مجرورة  باليد و اللائحة طويلة، هذا في الوقت الذي لازالت الدولة تغدق خيرات الشعب على الخونة و المفسدين ومن يسير في ركبهم .

                 فبأي حق يلقى أمثال هؤلاء الذين لا يخلو بيت مغربي من أحدهم في الشوارع للمطالبة بحقهم في العيش الكريم داخل وطن حملوا السلاح من أجله ؟ و إلى متى سيستمر هذا النكران و الجحود ؟و ماذا لو قرروا في حالة عدم الاستجابة لمطالبهم العادلة و المشروعة نقل معركتهم لتشمل كل المدن و القرى و المد اشر ؟