تهنئة العيد

بسم الله الرحمن الرحيم

تهنئة بمناسبة عيد الاضحى المبارك
اطل العيد عليكم مبتسماً وذكرنى بمودتكم فصار الشوق اشواقا وبالعيد اهنيكم يا من تسكنون اعماق قلبى
...
اتقدم الى لإخوة و الاخوات باخلص التهانى واطيب التمنيات بالعيد السعيد اعاده الله على الجميع بالخير والمسرات

وكل عام وانتم بخير

مع تحيات مبارك الحسناوي  الادريسي لا تنسوه من خالص دعائكم

قبيلة دوبلال في بيان تصعيدي

على إثر تفاقم الأوضاع المزرية التي يعيشها أبناء قبيلة دوبلال داخل إقليم طاطا، وأمام تماطل السلطات الإقليمية في التعاطي الإيجابي مع الملف المطلبي للقبيلة، وكذا تمادي عامل الإقليم رغم الحوارات المراطونية والمتتالية والتي لم تفض إلا لتعهدات كاذبة ووعود زائفة. ونتيجة لاعتماده على المدعو " العزوزي " والمعروف بسادياته اتجاه أفراد قبيلة دوبلال وفساده الإداري. فهذا القويد الظاهرة يخال نفسه ألا صوت يعلو فوق صوته داخل دهاليز عمالة طاطا.

ولم يكتف هذا الشويخص بكل هذه التصرفات، بل تعداها إلى فبركة وحياكة تهمة لأحد أبناء قبيلة دوبلال لدى رئيسه والمتمثلة في السب والشتم والتي هو منها براء كل البراءة، مما نتج عنها – التهمة – اعتقاله الظالم إرضاء وجبرا لخاطر هذا المكلف بالشؤون الداخلية لعمالة طاطا.

       وأمام هذا الوضع، فإننا نحن أعيان وأبناء قبيلة دوبلال نعلن للرأي العام المحلي والوطني مايلي :

•       استنكارنا وتنديدنا وشجبنا الشديد وبأغلظ العبارات لما يحوكه هذا القائد الظاهرة ضد قبيلتنا.
•       تحميلنا المسؤولية لعامل الإقليم حول كل هذه الممارسات البائدة باعتباره المسؤول الأول الذي عليه لجم وردع هذا الأرعن.
•       استعداد السواعد الدوبلالية، التي سطرت بالأمس القريب ملحمة خنكة بوالخبار،  لخوض ملاحم أخرى أكثر تصعيدا ونوعية.
•    تأكيدنا للقاصي والداني أننا سنخوض أشكالا نضالية وسياسية غير مسبوقة’ في ظل ماتعرفه البلاد من استحقاقات انتخابية مقبلة’ سيكون لها تأثيرات على الساحة الإقليمية إذا لم يتم تنفيذ ما اتفق عليه في ملفنا المطلبي.

إخبارنا الجميع بأن معركتنا سوف لن تكون محلية إن اقتضى الحال ذلك، وسيبلغ مداها أبعد البعيد بمشاركة الدوبلاليين في كل أنحاء الوطن.

صحراء بريس

عهد قديم بإخراج جديد

محمد نبو

في كثير من الأحيان يصبح الإنسان أسير اللغة بالنظر لما تملكه من سلطة في المجتمع الذي ننتمي اليه فالشعر ديوان العرب كما قيل قديما وكلمة الشعر يمكن ان تحمل في بعدها العام الكلام اي اللغة على اعتبار ان قيمة الشعر في لغته لذلك نصبح شعبا أسير لغته عوض ان تصبح اللغة أسيرتنا وما يزيد من وطئتها على نفوسنا ليس محاكاتها للواقع المعاش بل تلعب قناة الإعلام باعتبارها وسلة سلطة وتسلط دورا كبيرا في ان تصبح للكلمات مكانة ووقعا في نفسية الافراد والجماعات فضلا عن رمزية الطرف الصادرة عنه فردا كان او مؤسسة فالكلمات بفضل اللغة وسلطتها تنتشر انتشار اللهيب في الهشيم وهو الاطار الذي يمكن ان نضع فيه شعار "العهد الجديد" بالمغرب هذه العبارة التي اعتلت سبورة التداول المغربي وصارت اسما لاطارات سياسية ومجتمعية وعناوين لملتقيات عدة مع اعتلاء الملك محمد السادس مقالد الحكم لتصبح هذه العبارة بمثابة فيصل وجدار سميك بين عهدين عهد سابق /قديم (مرحلة الحسن الثاني) وعهد لاحق /جديد (مرحلة محمد السادس) ويبدو ان مازاد من تداول العبارة واكتساحها للفضاء السياسي المغربي وارتفاع مؤشرها في بورصة المدلولات السياسية المغربية يعود الى طرفين اثنين:                                                                                         

اولهما :انبياء العهد الجديد ومهندسيه والمستفيدين منه والذين يحاولون ان يعطوا للمرحلة قيمة مضافة وصبغة جديدة وقطيعة مع الماضي وشرعية شعبية من خلال تجييش المجتمع واستقطاب الطاقات والرموزالمجتمعية محليا او وطنيا من اجل تزكية طروحاتهم واستغلالهم لاي حدث ولو على بساطته في سبيل الدفاع عن عهدهم الجديد وحشد الدعم له .                

ثانيهما : وهم شريحة عريضة من المجتمع عانت بالامس ولازالت تعاني حتى اليوم موجودة في كل مكان من تراب المغرب تصرخ بشكل يومي ودون انقطاع والتي تعتبر العهد الجديد المتحدث عنه ما هو سوى امتداد لذاك القديم مع اختلاف في الاخراج كما تشهد على ذلك الوقائع والاحداث وبالتالي فالعهد الجديد والمردفات المجاورة له من قبيل طي صفحة الماضي والانصاف والمصالحة …ما هي سوى شعارات للاستهلاك تتكسر على صخرة الواقع اليومي للمواطن .                                                                                              

على ان عملية التجادب بين الطرفين بشان حقيقة العهد الجديد وان كانت تظهر حقيقة ان ليس هناك اجماع حول هذا الشعار فانها تبدو غير متكافئة ففي الوقت الذي تجد فيه الفئة المناصرة كل وسائل الدعم والمساندة والفضاءات والنفود والاحتضان فان الفئة المناوئة لا تملك سوى حناجرها واصواتها وكلماتها من اجل تصريف وجهة نظرها والتي لا تفلت من التنكيل والمنع والاسكات والمعاقبة وكل اشكال القمع المتعددة في حال ما لم ينفع اسلوب الترغيب والاحتواء وهو على كل حال يكشف حقيقة العهد الجديد ومعاناة الصوت الحر داخله .   

                                                            

ان السياق العام لميلاد عبارة العهد الجديد قد يتجاوز مجرد وفاة ملك واعتلاء اخر فهندسة العهد الجديد لا ترتبط بلحظة تربع محمد السادس على عرش سلفه بل تعود الى النصف الثاني من عقد التسعينيات او قبله ,منذ ام شرع الراحل الحسن الثاني في اعداد المغرب لخلفه من اجل ضمان انتقال سلس لوريثه دون مشاكل وهو الامر الذي انتهى اليه فعلا بعد ان كبل معارضيه ليس بالسلاسل والزنازن والمنافي كما اعتاد سابقا لكن بادخالهم الى مؤسسات لا يملكون في تسييرها الا القشور فكان تكبيلا امر وادهى من الاول فخسروا كل شيء ولم يحققوا اي شيء وربح الملك الراحل كل شيء ولم يخسر اي شيء فكان المدخل لتحقيق ذلك هو استقطاب "اليسار المشاكس" واحتواء اقطابه ورموزه وتوريطهم في ادارة جهاز تشير اليه كل اصابع المغاربة لكنهم لا يملكون دواليب قيادته سلفا لكنهم يدفعون ثمن فشله واخطائه  فاصاروا يدافعون عن غير ما جاؤوا من اجله بل ضد ما كانوا يدعون وانكشفت عورتهم تجاه شعب علق اماله عليهم وتم تدجينهم ليتقلبوا راسا على عقب فتحول مناصري الشعب مئة درجة نحو اليمين فاختلطت الاوراق وصغر اليسار في عيون الشعب الذي ظل وقودا لنضالاته وعدته وعتاده في مواجهة مخزن السبعينيات واستبداده فطلق الشعب اليسار بعدما كان يرى فيه مخلصه من الكدح والفقر والقمع وزاد البون بينهما لصالح المخزن فصار الحديث عن انفراج سياسي بتولي "اليسار المعارض سابقا " مقالد تسيير الحكومة فكسب الملك الرهان بعد ان ظل اليسار يشاكس في الداخل والخارج ويخلق المتاعب لفترة طويلة لم يتملك أعصابه في مواجهتها ولم تكتفي اجهزة الدولة بتوريط المعارضين القدمى في تسيير لا يملكون خفاياها بل سخروتهم لترويج لاطروحاتها وبرامجها ,فشلت الحياة السياسية وفقدت الثقة والامل في ايجاد منقذ حقيقي للشعب وساد الارتباك والفراغ فاصبح المغرب في عهد جديد لكن بمعنى اخر ستكتمل صورته مع الملك محمد السادس الذي اتم مشروع ابيه حيث اقدم على اصلاحات رغم سطحيتها فقد سخر لها زعماء منهم القدمى ومنهم الجدد الى جانب الاعلام ليعطيها هالة كبرى مما مكن من صدم المجتمع وتوهيمه بان المغرب يدخل عهدا جديدا ينبغي استغلال الفرصة للمساهمة فيه فانخرط عدد من الافراد في المسار لكن توالي الايام والسنوات وتتالي الوقائع والاحداث ابانت عن زيف ما يهلل له وان اليوم اشبه بالامس وان طرق قضايا المغرب والانشغالات الحقيقة للمواطنين ليس دائما مفروشا بالورود فمفعول الاعتقال سار والقمع سار والفقر مستمر والبطالة متزايدة والامية تراوح مكانها والاصوات الحرة مقموعة وغير مرغوب فيها والجرائد الجادة مهددة في اي وقت بالاغلاق بناءا على تعليمات لا قوانين والرشوة والفساد وانحياز القضاء مستمر وطي صفحة الماضي ليس امرا محسوما فما الذي جد حتى نتحدث عن عهد جديد بهذا اللفظ المبالغ فيه ؟قد يقول قائل ان هامش الحريات معبر عن هذا العهد لكن ال ماذا افضى هذا الهامش من الحرية في التعبير والاحتجاج ؟على اعتبار ان الاحتجاج ليس هدفا في حد ذاته بل وسيلة لتحقيق الاهداف –التمتع بالحقوق-ما هو حجم الاستجابة لمطالب الحركات الاحتجاجية وما حدود الجدية في التعامل معها ؟وما سقف حريات التعبير في وطن لازال يعتقل فيه المرء لكونه بلغ عن خبر او عبر عن رايه في قضية ما ؟ثم ادا كان هناك فعلا عهدا جديدا موثوق به فلماذا يصد المغاربة الطرف عن صناديق الاقتراع رغم مطالبة ملك البلاد ودعواته المتكررة الى المشاركة في الحياة السياسية ؟ اذا كان هناك فعلا هامشا حقيقيا للتعبير والحرية فلماذا تعاني الاحزاب الوهن اكثر من السابق ؟الم يكن العهد الجديد احد مسببات هذا الوهن السياسي ؟الم يعد التاريخ نفسه بخصوص تدخل الملك في الحياة الحزبية والسياسية عموما من خلال لوائح الاستوزار وبشكل ادق حدث ميلاد حزب الاصالة والمعاصرة الذي ولد كبيرا وحقق نتائج بدون نضال ولاتاريخ مستعينا ببركة الملك ؟وهو ما يعيد الى الأذهان تجربة الحسن الثاني مع الاحزاب وخلق الاقطاب الحزبية ثم اليست البرامج الحكومية مجرد تعليمات وتوجيهات ملكية تنفدها الاحزاب ؟اين مصير البرامج المتبارى بشانها بين الاحزاب خلال الاستحقاقات ؟اليست معايير الوصول الى صناعة القرار وهرم المؤسسات الرسمية في ظل العهد الجديد هي نفسها معايير الامس ؟ثم عن اي عهد جديد نتحدث واقلية تحكم اغلبية عبرت عن رفضها لطريقة اللعب وادارة الصراع بالمغرب وهو ما يتنافى وجوهر الديمقراطية التي تعد احد المرتكزات التي يتبجح بها دعاة العهد الجديد ؟عن اي عهد جديد نتحدث والمسؤلون عن ماساة العهد القديم لازالوا يمتلكون مناصب حساسة في الدولة ويكافئون فاضعف الايمان في عهد يدعي انه جديد ان يعفو من مهامهم اذا لم نستطع محاكمتهم على جرائمهم ؟ عن اي جدة نتحدث وام الوزارات بالامس واليوم (الداخلية) ما زالت تتحكم في دواليب الانتخابات وهندسة المجالس وقوانين حركية المجتمع والقضاء تابع لا متبوع ؟ عن اي عهد جديد نتحدث والملك هو صاحب الحل والعقد في كل شيء ؟هل يمكن لاي مبادرة مجتمعية ان تلقى الدعم السياسي والمادي والاعلامي دون الحديث عن قائدها واهدافها وقربها او بعدها من ايديولوجية الدولة وتناغمها مع توجهاتها ؟     

          

ان ما يعيشه المغرب هو عهد قديم في كنهه وتفاصيله جديد في أساليبه ومفرداته وصناعه فالدولة اليوم تستعين في الترويج لأوهامها باسماء ضلت مشاكسة للعهد السابق من اجل إيهام الراي العام خاصة الدولي على اعتبار ان المغرب الجديد يراهن على تلميع صورته امام المنتظم الدولي على انه جاد في التخلص من الميراث القديم كما ان مستجدات العصر خاصة وسائط الاتصال والانفتاح على العالم دون قيد او شرط والتي كانت حكرا من ذي قبل على الدولة اصبحت اليوم في متناول الجميع للفضح بالصوت والصورة تثنيه عن الاقدام على اساليب الماضي في مواجهة مناؤي سياسة الدولة وهو ما يجعل المغرب في مرحلة مخاض عسير لا يمكن ان يتنبأ احد بنتائجها .                                                                           

ان المغرب يعيش عهدا قديما يتكرر بطرق اخرى تبقي صناع القرار ثابتون وان السبيل لعهد جديد وحقيقي رهين باصلاح دستوري حقيقي يوضح السلطات والمسؤوليات .   

 

/ 5 /  فبراير /  2010 / مرايا بريس

إضراب سائقي سيارات الأجرة يشل حركة النقل بطاطا

أكتوبر 2011 by طاطا بريس

الحسن الزيتوني-طاطا
خاض سائقي سيارة الأجرة من الصنف الكبير بإقليم طاطا و المنتمين إلى النقابة الوطنية لسائقي سيارات الأجرة المنضوية تحت لواء ك.د.ش اليوم الاثنين 31 أكتوبر 2011 إضرابا عن العمل وذلك احتجاجا على ما أسموه السكوت المفضوح للسلطات العمومية عن الخروقات المتزايدة  للأرباب حافلات النقل العمومي بطاطا والمتمثلة أساسا في عدم احترام أوقات الانطلاق القانوني ,وتجاوز الطاقة الاستيعابية المسموح بها قانونيا الشيء الذي يفوت معه فرص أصحاب سيارات الأجرة في نقل المسافرين مما يجعلهم في شبه عطالة دائمة نتيجة هذه السلوكات الخارجة عن القانون حسب سائقي سيارات الأجرة. وجدير بالذكر أن أصحاب سيارات الأجرة احتشدوا منذ الساعة العاشرة صباحا بمحطة سيارات الأجرة قبل انطلاق مسيرة حاشدة ضمت أزيد من 60 سيارة في اتجاه مقر عمالة الإقليم الذي عرف تنظيم وقفة احتجاجية رفعت خلالها  شعارات منددة بصمت السلطات المعنية وعلى رأسها عامل إقليم طاطا الذي طالبه المحتجون بالتدخل العاجل والفوري لإنصافهم وحل مشاكلهم من خلال يافطة للمكتب الجهوي لاتحاد النقابات المهنية لقطاع النقل.كما رفعت يافطة أخرى كتب عليها *النقابة الوطنية لسائقي سيارات الأجرة ك.د.ش تطالب بتحقيق مطالبها العادلة والمشروعة . إلى ذلك وحسب مصادر مطلعة فقد رفض المحتجون فتح أي حوار مع عامل الإقليم نتيجة عدم وفاءه بتعهدات سابقة

الرعاة والقطيع . حكاية من التراث

محمد رضوان
الرعاة والقطيع . حكاية من التراث
فيما يحكى من عبر الأمثال والقصص .أنه كان فيما كان قطيع كبير من الأغنام والمعز يرعاه مجموعة من الرعاة في الروابي والجبال و المروج .وكان مع الرعاة قطيع آخر لكنه كان قطيع كلاب الرعي المدربة و التي الفت الخروج مع قطيع الأغنام والمعز ترعاها من هجوم الذئاب أو أن تسقط في الوديان والآبار. وكان كلما عاد القطيع إلى الحظيرة ونسميها نحن الزريبة .أخلدت الأغنام إلى النوم تجتر ما أكلته طوال النهار .وباتت الكلاب تحرسها مرة أخرى من تسلل اللصوص إلى الحظيرة . أو من هجوم الذئاب والوحوش .وذات يوم والكلاب كعادتها تبيت حارسة ساهرة تنبح على كل من يقترب من الحظيرة والأغنام في سبات عميق .قال قائل منها غريب أمرنا مع هذا القطيع الذي نحرسه بالليل ونرعاه بالنهار : ونحن في جهد من أمرنا والقطيع لا يبالي و ينام باطمئنان و دعة.فرأى أحدهم أن يناموا هم أيضا ولو ليوم واحد وينعموا بالراحة ولذة نوم الليل مثل غيرهم من القطيع. وناموا جميعا .وكان أن كان اليوم الذي تسلل فيه اللصوص إلى الحظيرة في جنح الظلام .وكان أن وجدوا الكلاب هي النائمة في مدخل الحظيرة. وفي جنح الظلام وحتى لا يحس بهم احد أسرعوا يأخذون ما وجدوه في طريقهم من القطيع و يضعونها في الأكياس ويحكمون إغلاقها بالحبال. ثم انطلقوا مسرعين بما غنموا مما سرقوه من القطيع. ولما أن ابتعدوا عن الحظيرة أخذوا يفتحون الأكياس مما سمعوه من أصوات ليست بثغاء الخراف والمعز ومن حركات المقاومة العنيفة داخل الأكياس.فما وجدوا غير قطيع من الكلاب التي كانت تحرس الحظيرة و كانت تنام في مدخلها.فما كان من اللصوص الذين استشاطوا غضبا إلا أن اشبعوا الكلاب ضربا بالعصي و تركوهم يركضون بعواء و أنين ولما عاد قطيع الكلاب إلى الحظيرة يجرون أذيالهم وقد تكسرت عظامهم من الضرب بالعصي والرفس بالأرجل .وجدوا قطيع الخرفان و المعز والنعاج يغط في النوم دون أن يشعروا بما وقع لقطيع الكلاب التي ترعاها بالنهار وتبيت تحرسها بالليل .فقال قائلهم إننا نحرس أنفسنا فقط .فمن نام فسوف يلقى أسوأ مما لقينا .لقد كنا نحرس أنفسنا يا رفاق وهؤلاء لا حياة لهم ولا هم لهم إلا النوم والرعي وغيرهم يرعاهم و يحرسهم . إنهم قطيع . إنهم قطيع أينما سقناه انساق ونحن في الواجهة و المسؤولية . ولا ذنب لهم إن وقع بنا أو بهم شيء .

رئيس المجلس البلدي لبوجدور يتنصل من أداء ما عليه

مبارك الحسناوي

رئيس المجلس البلدي لبوجدور يتنصل من أداء ما عليه

تعرض السيد مشنوع عبد الخالق بمدينة بوجدور من قبيلة الشرفاء العروسيين للتعسف و التماطل في أداء مستحقاته – حسب إفادات بعض أفراد عائلته -  في ذمة رئيس المجلس البلدي للمدينة عبد العزيز ابا اثر الأعمال الطبوغرافية و التصاميم التي أنجزها له ، فبعد الوعود الكاذبة التي  قطعها السيد الرئيس بأداء ما عليه فوجئ السيد عبد الخالق بنكران و جحود السيد الرئيس مما حدا به إلى الاعتصام أمام المجلس البلدي بمؤازرة مجموعة من المناضلين ثم الدخول في إضراب عن الطعام منذ 27-10-2011    لينقل إلى المستشفى جراء تدهور حالته الصحية يوم 28-10-2011 ليعود في نفس اليوم إلى معتصمه رافعا شعار: الحق أو الموت

و لم يتسن لنا معرفة  وجهة نظر رئيس المجلس البلدي للمدينة 

و سنوافيكم بالصور حال الحصول عليها

التهييىء لطبخة نتنة في اجتماع سري بين أطراف نافذة ضد الشرفاء الهزيليين

عبد الله لكوينة*
أقدم كل من عامل إقليم طاطا ورئيس دائرة فم زكيد ولجنة الوصاية المركزية والبرلماني عن إقليم زاكورة “عبد الغفور عنابة”على الإجتماع بشكل سري يوم الخميس من الساعة الثانية  بعد الزوال إلى الخامسة والنصف مساء بفندق المحاميد بفم زكيد (فندق صغير بعيد عن الأنظار) مع قبيلة “اخشاع” التي ترامت على أراضي الشرفاء الهزيليين من قبل،هذا الترامي الذي أدى إلىنشوب مواجهة دامية بين هذه القبيلة من جهة وسكان زاوية سيدي عبد النبي من جهة أخرى،ويعزو البعض عقد هذا الإجتماع السري إلى تهييء هذه الأطراف لطبخة نتنة ستكون ضحيتها بالدرجة الأولى قبيلة الشرفاء الهزيليين،خصوصا مع السخاء الكبير الذي أظهرته قبيلة “اخشاع”  والبرلماني عبد الغفور عنابة والذي أسال لعاب بقية أطراف الإجتماع.،ولمن يدعي غير ذلك أطلب منه الإجابة عن السؤال التالي:لماذا لم تجتمع هذه الأطراف في الإدارات المغربية كعمالة طاطا أو دائرة فم زكيد…؟أم أن اللصوص لا يرقهم غير الظلام ؟

ومن المعلوم أن لجنة الوصاية المركزية قد حلت بفم زكيد صباح يوم الخميس ،ولم تجد في استقبالها إلا رئيس دائرة فم زكيد والأطراف المترامية على أراضي الشرفاء الهزيليين،أما أصحاب الأرض أي قبيلة الشرفاء المهازيل فقد غابوا عن الإجتماع باعتبار أن ممثل أراضي هذه القبيلة قد تم إيداعه السجن ظلما على خلفية المواجهة الدامية التي دارت رحاها مع قبيلة “اخشاع” المغيرة علي أراضي هؤلاء الشرفاء،والتي ادعت باطلا أنها اشترت منطقة “معدر الشبي” عند قبيلة” أولاد هلال” البعيدة كل البعد عن قبيلة المهازيل..فهل يعقل أن تشتري قبيلة أراضي قبيلة أخرى عند قبيلة ثالتة بعيدة عنها ؟؟ ومن بين ما اقترحته لجنة الوصاية المركزية كحل للقضية تقسيم الأرض على رؤوس أهلها…

البرلماني عن إقليم زاكورة “عبد الغفور عنابة”

إن هذه السلطات لم تحمل من قبل أي تنمية لقبيلة الشرفاء القاطنة بمحاداة الجزائر،فلا  وجود لأي طريق معبدة أو الكهرباء أو الماء الشروب أو المستشفى…باستثناء إقدامها أكثر من مرة على مساندة القبائل المغيرة عليها بدعم من المتنفذين ماليا وأشهرهم النائب البرلماني عبد الغفور عنابة الذي لا يخفي مساندته لقبيلة “اخشاع” الظالمة…إن هذا النائب البرلماني الذي يدعي تمثيل الأمة المغربية يحاول استغلال صراع القبيلتين المذكورتين في حملته الإنتخابية خصوصا وأنه يعتبر نفسه فوق القانون بعدما خرج بريئا من جريمة دهس جنديين مغربيين بمدينة أكادير مطلع هذه السنه بسيارته “الهمر” بشكل عمدي رغم اعترافه أمام المحكمة بكونه كان سائقا في حالة سكر..كما أنه ادعى أكثر من مرة على أنه يملك السلطة والمال لتغليب الظالم على المظلوم وتبرئة المجرم وتجريم البريء…وفي هذا السياق أتى من إقليم زاكورة معقل القبيلة الظالمة(التي تعتبر خزانا من الأصوات الإنتخابية بالنسبة إليه…)إلى إقليم طاطا بفم زكيد حيث اجتمع مع السلطات المحلية ومجلس الوصاية وقبيلة “اخشاع” بشكل سري في محاولة يائسة منهم لتهييء طبخة نتنة تروم تركيع الشرفاء الهزيليين وسرقة أرضهم.

إذا كان هذا العصر يعرف صحوة شعبية ورسمية في اتجاه تحقيق الديمقراطية الحقة خصوصا في ظل دستور سنة 2011م،فإن البعض يفضل أن يسبح ضد التيار،ويحن إلى سنوات الظلم والتسيب…لذلك فأنا كمتتبع محايد أناشد كل أصحاب الضمائر الحية في وطننا العزيز إلى العمل على فتح تحقيق لما دار في كواليس هذا الإجتماع السري..وإلى التدخل لإيقاف عنجهية هذا البرلماني الذي لا يزال يعيش عصرا غير عصره.ومن أراد أن يعرف الحقيقة كاملة فليأت إلى زاوية سيدي عبد النبي ليقف بنفسه على حقيقة أن قبيلة الشرفاء الهزيليين مرابطة في أراضيها صامدة أمام الأعداء من الخارج باعتبارها تقطن بمحاداة الجزائر.وأنها تملك الوثائق والعقود والتاريخ والجغرافيا والديموغرافيا التي تشهد على ذلك،كما أنها حملت السلاح عدة مرات ضد أعداء الوطن بأمر من السلطات المغربية،لكن هذه الأخيرة لم تحمل لهم في إلا الظلم والسجن مع التغييب التام لأي مشاريع تنمية مما قد يؤدي حتما إلى نفاذ صبرها خصوصا مع استنفاذها لكل الوسائل(النزوح نحو الحدود سنة2008،تقديم شكايات وتظلمات كثيرة،مظاهرات ووقفات احتجاجية…) دون جدوى…

* عبد الله لكوينة: شاهد عيان ومتتبع ميداني لقضية الصراع الدائر بين القبيلتين منذ1988م

مراسلة بالقرب من فندق المحاميد بفم زكيد

شهداء حق الشغل

مبارك الحسناوي

إن المتتبع لحراك الشباب المغربي  المعطل  اليوم التواق إلى وظيفة و مصدر رزق يقيه البطالة و مذلتها يلحظ بجلاء الوضع المأساوي الذي تعيشه هذه الشريحة العريضة من المجتمع و يكتشف أن سبب خروجها للاحتجاج و المطالبة بالوظيفة إنما هو عن حاجة و فاقة و قلة ذات اليد ، زد على ذلك ضعف القطاع الخاص أو بالأحرى الفساد المستشري داخله و ضعف الضمانات القانونية و المادية المشجعة عليه .

      عوامل عدة دفعت المعطلين إلى التحرك من اجل انتزاع حقهم المشروع في التشغيل ،فنظموا مسيرات و وقفات و اعتصامات و اقتحامات و تلقوا وعودا تلو الوعود في المواقع   من قبل المجالس الجماعية و العمالات و الولايات و الحكومة إلا أن هذه الوعود ظلت حبرا على ورق.

       و الغريب في الأمر أن المعطلين إنما يطالبون بسد الخصاص المهول في جميع القطاعات الحكومية -  صحة  عليلة ، تعليم موبوء   إلى درجة أن وزارة التربية والتعليم تضطر إلى زيادة ساعات عمل بعض الأساتذة فوق ساعاتهم المحددة، وتضطر إلى إبرام عقود عمل مع الأساتذة المتقاعدين، وفي بعض الأقسام يحشرون التلاميذ أكثر 50  تلميذا في القسم الواحد  وقطاع للعدل مشلول  ....-   

         و مما زاد من معاناة المعطلين سياسة الآذان الصماء التي تنهجها الدولة تجاه هذه الشريحة  التي لا تطالب بغير الوظيفة و العيش الكريم ، فلا أحد يسمع شعاراتهم غير المسئولين "الأمنيين "  الذين يواجهون الشهادة بالزرواطة و الشعاربالاستنفار الأمني و كأننا في حرب معلنة ، فكانت النتيجة سقوط شهداء من اجل الحق في الشغل نذكر منهم:

 مصطفى الحمزاوي

·                      الاسم : مصطفى الحمزاوي

·                      تاريـــــخ و مكــان الإزدبــاد : 1966 دوار أمهروق خنيفرة

·                      حصل على شهادة الباكلوريا 1989

·                      15-10-1993  اختطف من قبل الاجهزة البوليسية عند بلوغه سن التمدرس التحق الشهيد مصطفى الحمزاوي بالمدرسة الابتدائية المركزية "أزلو" قضى سنوات الدراسة الإعدادية بإعدادية "الأمير مولاي عبد الله " ثم أمضى السنة الأولى بالسلك الثاني بثانوية " أبي قاسم الزياني " ليلتحق بالسنة الثانية ن شعبة التربية البد نية بثانوية الحسن الثاني بميدلت . بشهادة جميع أصدقائه ورفاقه في الدراسة كان نموذج التلميذ المتعطش للمعرفة و التحصيل عبر الكد و الإحتهاد

·                       تاريـــــخ و مكــان الاغتيـال : 16-05-1993 محفز الشرطة بخنيفرة .

نجية أدايا.

تاريخ الميلاد : 1966 .

مكان الإزدياد : زاوية سيدي عبد السلام - إفران.

المستوى الدراسي :

1.    إجازة في اللغة العربية وآدابها بجامعة مولاي اسماعيل كلية الآداب و العلوم الإنسانية مكناس.

2.    دبلوم في شعبة الإعلاميات بالمعهد العالي للتكنولوجيا التطبيقية بإفران.

3.: عضو المجلس الوطني ومؤتمرة في المؤتمر الوطني الرابع.

4.مشاركة فعالة في جميع المحطات و المعارك الإحتجاجية وآخرها وقفة 11/012/2000 تاريخ استشهادها.

الشهيد كمال عماري

 *من مواليد 1981 بقيادة خط ازكان إقليم أسفي .

* الاجازة في الكمياء من كلية العلوم بالجديدة .

* عصو شبيبة العدل و الاحسان و عضو حركة 20 فبراير

* اصيب يوم الاحد 29 ماي باصابات خطيرة كانت السبب في استشهاده يوم الخميس 02 يونيو 2011

الشهيد محمد بودروة :

 38 سنة مجاز تخصص آداب عربي ودبلوم في الكهرباء الصناعية استشهد بعد رميه من سطح مقر الوكالة الوطنية لإنعاش الشغل و ذلك عقب اقتحام الأجهزة الأمنية على الساعة الثانية عشر ونصف ليلا لفك اعتصام تنسيقية المعطلين حملة السواعد الذي عمر عشرة أيام على سطح هذا المقر.الشهيد  : كمال الحسيني

 من مواليد 1983 حاصل على الإجازة في الحقوق القانون الخاص من جامعة محمد الأول بوجدة، مناضل في الجمعية الوطنية لحاملي الشهادات المعطلين بالمغرب-فرع ببني بوعياش، وناشط في حركة 20 فبراير.

استشهد بعد ان تلقى طعنات غادرة  مساء يوم الخميس 27 أكتوبر،2011

القشة التي كسرت ظهر البعير .

نقول لكل مسئول :

لا تحقرن كيد الضعيف فلربما ///  تموت الأفاعي من سموم العقارب.

و لا ننسى أن الأوضاع المعيشية المزرية التي تعاني منها الشعوب العربية كانت ابرز أسباب الثورات التي شهدتها - التي كان مفجرها معطل- و شكل خروج الحركات الاحتجاجية المطالبة بتحسين الأوضاع الاجتماعية في مصر أيام قبل رحيل مبارك أهم الأسباب التي اضطرته إلى الرحيل عن السلطة .و ما أحداث سيدي افني و خريبكة و اليوسفية و الحسيمة  التي قادها الشباب العاطل عنا ببعيد.

        و ما خروج المعطلين اليوم بالمغرب بشكل يومي إلا تعبيرا عن حالة اجتماعية مأساوية تعيشها هذه الشريحة التي انخرطت في نضالات 20 فبراير دون تحفظ إلا تعبيرا عن حالة نفسية و اجتماعية تنذر بتفنيد نظرية الاستثناء المزعوم. 

محكمة الاستئناف بفاس تجدد النظر في ملف الأستاذ الشاعر منير الركراكي

من جديد تنظر محكمة الاستئناف بفاس، يوم الاثنين 31 أكتوبر 2011، في ملف الأستاذ الشاعر منير الركراكي، عضو مجلس إرشاد جماعة العدل والإحسان، المتابع على خلفية نظمه لقصيدة شعرية يتضامن من خلالها مع المختطفين السبعة المنتمين لجماعة العدل والإحسان والمحكوم عليهم بالبراءة من أجل جنايات وجنح ملفقة.

... وكانت المحكمة الابتدائية بفاس قد قضت في حق الأستاذ الشاعر منير الركراكي بشهر موقوف التنفيذ وغرامة قدرها 10000 درهم وتعويض لفائدة المشتكي قدره 50000 درهم.

ويتابع الأستاذ الركراكي في حالة سراح بتهمة "القذف والسب" بناء على شكاية تقدم بها المحامي الذي ضُبط مندسا في صفوف جماعة العدل والإحسان بغرض التجسس عليها لفائدة جهات استخبارية.

وكان الشاعر منير الركراكي قد كتب قصيدة بعنوان: "عجب في رجب" منذ 6 أشهر آزر فيها معتقلي العدل والإحسان الثمانية بفاس فور اختطافهم في يونيو 2010 بذريعة احتجازهم للمحامي المذكور بعد انكشاف أمره في محاولة من الجهات المخزنية للتغطية على فضيحتها. وقد انكشف زيف هذا الملف بحصول المختطفين الثمانية على البراءة التامة بتاريخ 21 دجنبر.مشاهدة المزيد