اقليم طاطا : اطفال يسافرون من اجل الدراسة

متابعة : مبارك الحسناوي

ليس الغريب أن يسافر الطلبة الحاصلون على شهادة الباكلوريا من مدنهم و قراهم الى مراكز جامعية بعيدة من أجل اتمام مشوارهم التعليمي لكن الغريب أن يسافر الطفل الحاصل على شهادة الدروس الإبتدائية من قريته النائية و التي   تبعد ستة و ثمانين كيلومتراعن الثانوية الإعدادية التي سيواصل فيها مشواره التعليمي .

هذا هو حال تلاميذ فرعية زاوية سيدي عبد النبي بفم زكيد الواقع تحت النفوذ الترابي لإقليم طاطا ، حيث يضطرالتلاميذ  للإنتقال من بلدتهم الصغيرة الى قيادة ألوكوم الواقعة 22 كلم شمال  فم زكيد و الذي  يبعد بدوره ب 64 كلم عن زاوية سيدي عبد النبي مقر الفرعية و بهذا يكون التلميذ ملزما بقطع مسافة 86 كلم ذهابا و 86 كلم إيابا .

هذا البعد يرجع بالأساس حسب المسؤولين الى اعتبارات إدارية إذ زاوية سيدي عبد النبي تابعة ترابيا لقيادة ألوكوم جماعة ألوكوم و هو تقسيم أملته الدوائر الانتخابية و إعتبارات أخرى .

و في حديث معه أكد الأستاذ الباحث  محمد نبو أحد الفاعلين الجمعويين بالمنطقة أن هذا البعد يؤكد على إختلال المفاهيم بين النظرية و التطبيق في الساسة " ففي الوقت الذي يتحدث المسؤولون عن سياسة القرب يكرسون سياسة البعد في الواقع التعليمي و الإداري" و يضيف " معاناة  الأبناء هي استمرار لمعاناة الآباء الذين يسجلون ابنائهم و يستخرجون جميع وثائقهم من ألوكوم " ثم أن المنطقة برمتها تعيش التهميش و الاقصاء و غياب الخدمات الأساسية .

و نشير الى أن ساكنة زاوية سيدي عبد النبي يعتمدون على الفلاحة و الرعي كموردين اقتصاديين للعيش إضافة للسياحة حيث تعتبر المنطقة منطقة جذب للسياح الأجانب و الخليجيين  الذين يفضلون قضاء عطلة رأس السنة بين رمالها الممتدة .

التحرش و الإستغلال الجنسي للقاصرين بالمؤسسات التعليمية

  متابعة : مبارك الحسناوي

  التحرش و الإستغلال الجنسي للقاصرين كان موضوع للندوة التي نظمت بالمركب التربوي القلم بحي الداخلة بأكادير يوم الجمعة 27/12/2013 ابتداء من الساعة الثالثة عصرا،  بتأطير من بعض عمداء الشرطة بالمنطقة ، و قد تناول المتدخلون في كلماتهم الإطار القانوني لجرائم اللتحرش و الاستغلال الجنسي للقاصرين و المفاهيم المرتبطة بالموضوع ثم مجالات الاستغلال و الآثار المترتبة عن الظاهرة و في الأخير بينوا الطرق و الوسائل التي تمكن الأسر و القاصرين على حد سواء من تجنب الظاهرة و آثارها ، ليتم بعد ذلك فتح المجال أمام المتعلمين ليستفسروا بدورهم عمّا أشكل عليهم فهمه، و وجهوا ملاحظات و مطالب كان أهمها المطالبة بتشديد العقوبات على مرتكبي هذه الأفعال الشنيعة كما لم يفتهم الاستفسار عن قضية العفو الملكي عن الإسباني المجرم دانيال .

و تأتي هذه الندوة ضمن الحملات التحسيسية التي تنظمها ولاية أمن أكادير بتنسيق مع نيابة أكادير إداوتنان لوزارة التربية الوطنية في إطار اتفاقية الشراكة بين المديرية العامة للأمن الوطني ووزارة التربية الوطنية واللجنة الوطنية للوقاية من حوادث السيرو قد حضر الندوة الطاقمين الإداري والتربوي للمركب التربوي القلم ، و السادة الأساتدة ، و  رئيس جمعية آباء وأولياء تلاميذ المركب ، و تلميذات وتلاميذ المركب.

قصيدة بعنوان صلو اعليه ترضوه جد الاشراف المصطفى صلى الله عليه و سلم

كسوة الكعبة و آكلي لحوم الكلاب و الحمير

عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ قَالَ

رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَطُوفُ بِالْكَعْبَةِ وَيَقُولُ مَا أَطْيَبَكِ وَأَطْيَبَ رِيحَكِ مَا أَعْظَمَكِ وَأَعْظَمَ حُرْمَتَكِ وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَحُرْمَةُ الْمُؤْمِنِ أَعْظَمُ عِنْدَ اللَّهِ حُرْمَةً مِنْكِ مَالِهِ وَدَمِهِ وَأَنْ نَظُنَّ بِهِ إِلَّا خَيْرًا
الكسوة الجديدة للكعبة المشرفة هذا العام تكلفتها 22 مليون ريال سعودى!!!

و في خبر آخر : أمس تم ذبح أول ثلاثة كلاب لإطعام من تبقى على قيد الحياة بمخيم اليرموك الفلسطينى المحاصر .

قرى سوريا بدأت تأكل من لحوم الحمير والكلاب والفئران بل ان المفتين سيجيزون اكل لحوم الشهداء لشدة الحاجة والعوز بسبب منع النظام السوري وحزب الله المجرم عن السورين الطعام .

من قال ان الاسلام هو كسوة كعبة سنوية تكلف الامة الاسلامية عشرات الملايين من الدولارات والريالات فى حين أن المسلمين
يموتون  جوعا و و بردا و قهرا
من قال ان من الاسلام أن تكسىالكعبة  بملايين الريالات بينما الأجساد تتعرى ولا تجد مايستر العورات والناس تأكل ماحرمه الله لكى لاتموت جوعا ؟
و انا هنا لا انكر شرعية كسوة الكعبة فقد كساها النبي صلى الله عليه و سلم  و كساها الخلفاء من بعده لكنني انكر هذا البذخ في كسوتها في زمن اضطهدت فيه الامة و مات ابنائها جوعا و قهرا
و اشد من هذا البذخ ما يسرفه امراء الخليج و غيرهم في قنوات العهر التي لا هم لها الا سلخ ابناء الأمة عن قيم دينهم الحنيف 

مستشفى ام مطرح للولادات بانزكان

تواثرت المشاهدات و الزيارات الوافدة من الجناح الخاص بالولادات بمستشفى انزكان حيث انتشار المحسوبية و الزبونية فضلا عن انتشار الحشرات ابتداء من النمل مرورا بالصراصير و انتهاء بالعناكب زد على هذا و ذاك الروائح الكريهة التي تزكم الأنوف
هذا الوضع الكارثي يدفع النسوة نزيلات المستشفى الى مغادرته مباشرة بعد الولادة او عدم قبول الولادة فيه اصلا و اللجوء الى المصحات الخاصة
امام هذا الوضع الكارثي يحق لنا ان نتسائل عن المسؤول عن الوضع الكارثي لمستشفىالولادة بانزكان هي وزارة الصحة و سياستها ام ان المسؤولية تقع على عاتق مسيري المستشفى ؟

رجاءً : نقطتي نظام من اجل مصر و سوريا

بقلم : مبارك الحسناوي 
النقطة الاولى : مصر  
القضية المصرية اليوم لم تعد قضية مرسي  و لا الاخوان هي قضية ثورة اغتصبت و ارواح ازهقت  و شعب زج بخيرة ابنائه في السجون و قيادات اخرى في لائحة الانتظار _ حتى المخالفين لمرسي و الاخوان   _ فالمطلوب اليوم ثورة جديدة تجتث النظام السابق و اذنابهو تبعدهم من الحياة السياسية ثورة يشترك فيها الاسلامي و العلماني و لا شك ان من العلمانيين من من حافظ على مروئته و من الاسلاميين من باع دنياه بآخرته
النقطة الثانية :الضربة الامريكية المتوقعة  على سوريا
انا اعارض الضربة الامريكية المتوقعة على سوريا لأن من شأنها ان تأزم الوضع اكثر و لن تفرق بين الابرياء و لا الجيش الحر و لا الجيش النظامي لأن امريكا هدفها خدمة الاجندة الصهيوني 
انا مع مطالب الشعب السوري  العادلة مع طموحاته مع جهادة ضد العصابة الاسدية المدعومة من حزب اللات لكنني ضد الضربة الامريكية التي لا تفرق بين الاخضر و اليابس 
هنالك بدائل للضربة الامريكية تتمثل في :
_ فرض حضر جوي على الطيران الاسدي. 
_ تجفيف منابع دعم النظام الاسدي .
_ امداد المعارضة بالعدة و العتاد اللازمين للتفوق على النظام الاسدي .
لكن هذا المقترح الاخير يستحيل توافق عليه الولايات المتحدة و الغرب لمعطى واحد و وحيد و هو تهديد الامن الاسرائيلي لأن المقاومين بمجرد الانتهاء من العصابة الاسدية ستكون الجولان وجهتهم الثانية و فيه من التهديد للامن القومي الاسرائيلي ما فيه.
و في الاخير اشير الى ان هناك تواطئ بين الولايات المتحة و الغرب عموما الهدف منه تدمير سوريا تدميرا حتى اذا ما قضت على النظام لزمها عشرات السنين لاعادة الاعمار و اعادة الاعمار طويل المدة فيه ورقتيين رابحتين 
الورقة الاولى امن اسرائيل و الورقة الثانية سباق الشركات الغربية لإعادة الاعمار

علمني الربيع العربي ثم تكون خلافة

علمني الربيع العربي انه لا يحق للشعوب العربية ان تختار من يحكمها
علمني الربيع العربي انن الشعوب  اذا اختارت من يحكمها و كان من المغضوب عليهم من امريكا و بني صهيون
علمني الربيع العربي ان القلاقل و الفتن ان لم تنجح في ازاحة من رفض الخنوع فان الانقلاب عليه هو مصره
علمني الربيع العربي ان الاسلاميين ليس من حقهم الترشح للانتخابات و لا المشاركة في تدبير الشأن الا تحت امرة الحاكم بامر بامريكا اما ان حلموا يوما مستقلين عن القائم بامر امريكا فان مصيرهم السجن و التعذيب
علمني الربيع العربي ان الاسلاميي ليس من حقهم ان يسوسوا الشعب و ان مكانهم الحقيقي هو السجن و المنفي
علمني الربيع العربي
ان اغلب اليسار و اغلب اليمين يتحالفون فيما بينهم و يتحالفون حتى مع الشيطان ضد الاسلام و دعاته
علمني الربيع العربي ان في اليسار و اليمين ذوو مروءات لا يقبلون بالظلم ولو كان موجها للاسلاميين _اعداهم الاستراتجيين_
علمني الربيع العربي ان   من بني جلدتنا من يتنكر لنا و يمكر ضدنا في احلك الظروف و يرضى بالارتماء في احضان اعضائنا
فانهم سيحاولون ترويضه بكل السبل فان لم يرود يثيرون ضده القلاقل و الفتن

و اضحيت موقنا بنصر الله تعالى و موعوده صلى الله عليه و سلم قال تعالى قوله تعالى : { وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم [ ص: 409 ] وليبدلنهم من بعد خوفهم أمنا يعبدونني لا يشركون بي شيئا ومن كفر بعد ذلك فأولئك هم الفاسقون } . 

فقد روى الإمام أحمد عن النعمان بن بشير رضي الله عنه الله، قال: كنا جلوساً في المسجد فجاء أبو ثعلبة الخشني فقال: يا بشير بن سعد أتحفظ حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم في الأمراء، فقال حذيفة: أنا أحفظ خطبته. فجلس أبو ثعلبة.
فقال حذيفة: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: تكون النبوة فيكم ما شاء الله أن تكون، ثم يرفعها الله إذا شاء أن يرفعها، ثم تكون خلافة على منهاج النبوة فتكون ما شاء الله أن تكون، ثم يرفعها الله إذا شاء أن يرفعها، ثم تكون ملكًا عاضًا فيكون ما شاء الله أن يكون، ثم يرفعها إذا شاء الله أن يرفعها، ثم تكون ملكًا جبرية فتكون ما شاء الله أن تكون، ثم يرفعها الله إذا شاء أن يرفعها، ثم تكون خلافة على منهاج النبوة، ثم سكت.

معايدة محب

معايدة محب
------ ------- ------
تقبل الله منا ومنكم الصيام والقيام و جعلنا من المغفور لهم المرحومين وكلّل اعملنا بالعتق من النار والقبول
أهله الله علينا بالسلامة والاسلام واليمن والبركة والايمان
كل عام وانتم الى الثورة والتحرر اقرب
كل عام وكنانتنا تحت قيادة اميرنا ارشد
كل عام وشامنا الجريح الصامد منتصر
كل عام ومقاومتنا الفلسطينة اقوى واقدر
كل عام واسرانا صامدين ومن القيود محررين
كل عام واقصانا في قلوبنا حتي نصلي في قلبه
كل عام والربيع ينتشر من المحيط الى الخليج
كا عام و نحن على اعتكاف رمضان مصممين
وعلى فراقه محزونين
وعلى انتظاره املين

كل عام ...
وكل عام ...
نتحرر .. نتحرر .. نتحرر

* مع حفظ التحية الخاصة لامام  المجاهدين الدكتور محمد مرسي و اسياد المرابطين بميدان رابعة العابدة

ﺟﺮﺍﺋﻢ ﻣﺮﺳﻲ

(1ﺭﻓﻀﻪ ﺍﺳﺘﻘﺒﺎﻝ ﻧﺘﻨﻴﺎﻫﻮ ﺭﺳﻤﻴﺎ
ﺣﺘﻰ ﺍﺛﻨﺎﺀ ﺯﻳﺎﺭﺗﻪ ﻻﻣﺮﻳﻜﺎ ﺍﻟﺘﻲ
ﺗﺄﺧﺮﺕ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﺴﺒﺐ!!
(2ﺭﻓﻀﻪ ﺍﺳﺘﻴﺮﺍﺩ ﺍﻟﻘﻤﺢ ﺍﻻﻣﺮﻳﻜﻲ
ﻭﺍﻟﺴﻌﻲ ﻟﻼﻛﺘﻔﺎﺀ ﺫﺍﺗﻴﺎ ﺑﺰﺭﺍﻋﺔ
ﺍﻟﻘﻤﺢ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ ﻭﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ﻭﺟﻤﻊ
ﻣﻦ ﺩﺍﺧﻞ ﻣﺼﺮ ﻣﺎ ﻳﻜﻔﻲ ﻟﻌﺎﻡ
ﻛﺎﻣﻞ!!
(3ﺍﻻﺗﻔﺎﻗﻴﻪ ﻣﻊ ﺭﻭﺳﻴﺎ ﻟﻠﻄﺎﻗﻪ
ﺍﻟﻨﻮﻭﻳﻪ!!
(4ﺍﻻﺗﻔﺎﻗﻴﻪ ﻣﻊ ﺍﻟﺒﺮﺍﺯﻳﻞ ﻟﺘﺼﻨﻴﻊ
ﺍﻟﻄﺎﺋﺮﺍﺕ ﻭﺍﻛﺒﺮ ﻣﺼﻨﻊ ﻟﻼﺳﻤﻨﺖ
ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ!!
(5ﺍﻻﺗﻔﺎﻗﻴﻪ ﻣﻊ ﺍﻟﺼﻴﻦ ﻓﻲ ﻣﺸﺮﻭﻉ
ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﻪ ﺍﻟﺤﺮﻩ ﻓﻲ ﻗﻨﺎﺓ ﺍﻟﺴﻮﻳﺲ!!
(6ﺍﻻﺗﻔﺎﻗﻴﻪ ﻣﻊ ﺍﻟﻤﺎﻧﻴﺎ ﻟﻠﻄﺎﻗﻪ
ﺍﻟﺸﻤﺴﻴﻪ!!
(7ﺍﻻﺗﻔﺎﻗﻴﻪ ﻣﻊ ﺍﻟﻬﻨﺪ ﻟﻠﺼﻨﺎﻋﺎﺕ
ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻳﻪ!!
(8ﺍﻧﺘﺎﺝ ﺍﻭﻝ ﺍﻳﺒﺎﺩ "”IPADﻣﺼﺮﻱ!!
(9ﺍﻧﺘﺎﺝ ﺍﻭﻝ ﺳﻴﺎﺭﻩ ﻣﺼﺮﻳﻪ!!
(10ﺍﻧﺘﺎﺝ ﺍﻭﻝ ﻃﺎﺋﺮﻩ ﻣﺼﺮﻳﻪ!!
(11ﺍﻻﺳﺘﻔﺘﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﺳﺘﻮﺭ ﺍﻟﺪﺍﺋﻢ
ﻟﻠﺒﻼﺩ!!
(12ﺍﻧﺠﺎﺯ ﺍﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎﺕ ﺍﻟﺮﺋﺎﺳﻴﻪ!!
(13ﺍﻟﺤﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻏﻠﺒﻴﻪ ﺑﺮﻟﻤﺎﻧﻴﻪ
ﻗﺒﻞ ﺍﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎﺕ ﺍﻟﺮﺋﺎﺳﻴﻪ ﻓﻮﺟﻬﺖ
ﺍﻣﺮﻳﻜﺎ ﻟﻠﻤﺠﻠﺲ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻱ ﺑﺤﻠﻪ
ﺑﺎﻭﺍﻣﺮ ﺍﻣﺮﻳﻜﻴﻪ ﺑﻌﺪ ﺍﻧﺘﻘﺎﺩ ﺣﺎﺩ ﻣﻦ
ﺍﻟﺒﺮﻟﻤﺎﻥ ﻟﻠﻤﻨﻈﻤﺎﺕ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﻴﻪ
ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﻪ ﻻﻣﺮﻳﻜﺎ!!
(14ﺍﺗﻔﺎﻗﻴﺔ ﺍﻟﺘﻀﺎﻣﻦ ﺑﻴﻦ ﻣﺼﺮ
ﻭﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ﻓﻲ ﺧﻄﻮﺓ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻖ
ﺍﻟﻮﺣﺪﻩ!!
(15ﺍﻟﺪﻋﻮﻩ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺘﻀﺎﻣﻦ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ
ﻭﺍﻻﻓﺮﻳﻘﻲ ﻭﺍﻻﺳﻼﻣﻲ ﺗﻠﻌﺐ ﻓﻴﻬﺎ
ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﻩ ﻣﺤﻮﺭﺍ ﺭﺋﻴﺴﻴﺎ!!
(16ﺗﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺘﻮﺍﺟﺪ ﺍﻟﻤﺼﺮﻱ ﻓﻲ
ﺍﻓﺮﻳﻘﻴﺎ!!
(17ﺍﻋﺎﺩﺓ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻌﺸﺮﺍﺕ ﻣﻦ
ﺍﻟﻤﺼﺎﻧﻊ ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ ﻭﺍﻟﺼﻠﺐ
ﻭﺍﻟﻄﺎﻗﻪ ﺍﻟﻨﻮﻭﻳﻪ!!
(18ﺍﻟﺴﻌﻲ ﺍﻟﺠﺎﺩ ﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﺀ
ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﻴﻦ
ﻭﺭﻓﻊ ﺍﻟﺤﺼﺎﺭ ﻋﻦ ﻗﻄﺎﻉ ﻏﺰﻩ
ﻭﺃﺧﺮﺕ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﺴﺒﺐ!!
(19ﺗﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺘﻮﺍﺟﺪ ﺍﻟﻤﺼﺮﻱ ﻓﻲ
ﺳﻴﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﻪ ﻭﺧﺎﺻﺔ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻱ
ﻣﻊ ﻣﺸﺎﺭﻳﻊ ﺗﻨﻤﻮﻳﻪ ﻛﺒﻴﺮﻩ
ﻟﻠﻤﻨﻄﻘﻪ!!
ﻟﻮﻋﻨﺪﻙ ﻣﺎﻳﺜﺒﺖ ﻋﻜﺲ ﺫﺍﻟﻚ ﺍﺭﺳﻠﻪ

الراضي الليلي يراسل الملك بخصوص قرار طرده من القناة الاولى

بسم الله الرحمن الرحيم الرباط في 12 يوليوز 2013

من السيد : محمد راضي الليلي
صحافي و مذيع أخبار بالقناة الأولى

إلى الديوان الملكي بالرباط

الموضوع : إخبار بقرار تعسفي في حقي بالشركة الوطنية للإذاعة و التلفزة

سلام تام بوجود مولانا الإمام أدامه الله ذخرا للأمة و بعد:

يؤسفني أن أطلع ســـــــيادتكم على حيثيات إقصائي من تقديم الأخبـار بالقناة الأولــــى و الإستغناء عن خدماتي منذ 20 يونيو 2013 بفعل عملية تصفية حسابات تقـــــــــودها السيدة فاطمة بارودي مديرة الأخبار بالقناة مــنذ تعيينها على رأس المديرية قبل نـــــــحو سنتين،بدأتها بالمناداة علي بلقب الصحراوي تحــــــت الخيمة أمام المـــــــــلأ و في هــيئة التحرير،و واصلتها بالمنع من التغطيات الدولية و الوطنية و إنتهت بإفـــــتعال موضــــوع تحريف عناوين نشرة المساء ليومه 17 يونيو 2013 كتبت على أثرها تقريرا إلى الرئيس المدير العام للشركة السيد فيصل العرايشي يتضمن مسا بوطنيتي و مصداقيتي الــتي أبنت عنها منذ إلتحاقي بالمؤســـسة سنة 1999،و قد بنت على هذا الـتقرير قرار إعفــــائي من تقديم الأخبار.
و أمام هــــذه السلوكات غير القانــــونية إتجهت إلى إبتـــــدائية الرباط و حصلت على أمر بإستجواب للمديرة المذكورة حول دوافع القرار و لما قام المفوض القضائي بتنفيذه فوجئ بطرده من المؤسسة بقرار من السيدة بارودي وجه إلى المسؤول عن الأمن بالشركة فــي خطوة تحدي للقضاء و لمساطره القانونية و قامت بإبلاغ الرئيس المدير العـــــام أن الأمر بالإستجواب موجهة إلى سيادته و هذا مجانب للصواب.
و في تحدي للتضامن الوطني خاصة من الجهات الجنوبية مع ضحية هذا التعسف غير المبرر في مغرب دولة الحق و القانون إتجهت القناة الأولى إلى إنهاء إلحاقي بالشركـــة و إرجاعي إلى وزارة التربية الوطنية حيث يوجد منصبي المالي على الرغم من أني زاولت مهنــــة الــصحافة في الإذاعة و الــــــتلفزة مــــــــــــنذ 13 عاما مـــــــــــــــتتالية.
و نظرا سيدي للتداعيات السلبية لهذا القرار المجـــحف على الجبهة الداخلية و الخــارجية للدفاع عن مغربية الصحراء و لما يمكن أن يفهم على أساسه لدى أهالينا في الــمخيمــات و لدى شباب المنطقة من جهة ثانية على أنه نموذج حي للإقصاء الممنـــهج للكــــــفاءات الصحراوية المغربية أطالب الدولة المغربية في شخصكم في تحمل مسؤولياتها التاريــخية أمام هذا السلوك غير الإنساني و القانوني غير المبرر في زمن دولة الحق و الـقـــــانــون و تنفيذا للتعليمات الملكية السامية لصاحب الجلالة الملك محمد السادس نصـــره اللــــــــه بإعـــمال القانون نطلب منكم فتح تحقـــيق قضائــي يعيد الحق لأصـــــحابه و يعــــــــــاقب المخالفين.
و تقبلوا سيدي فائق التقدير و الإحترام
محمد راضي الليلي

لدرك الملكي بواويزغت يعتقل المناضل محمد السيموري

و ردتنا اخبار متطابقة تفيد ان رجال الدرك الملكي من واويزغت قامت باعتقال المناضل الاستاذ السيموري ابن واويزغت و و صاحب المقالات الشهية على صفحات موقع في ازيلال 24 _و المقالات اجزاء من تقرير اعدته الجمعية_ عن حرب الصحراء و تداعياتها المأساوية على اسر شهداء و اسرى و مفقودي الصحراء المغربية
و يذكر ان الاستاذ محمد السيموري عضو الجمعية الوطنية لاسر شهداء و اسرى و مفقودي حرب الصحراء صاحب الخرجات النضالية الفريدة من نوعها سبق و ان اعتقل من درك واوزغت غير ما مرة
و ذكرت المصادر انه سيعرض على انظار وكيل الملك

الدمقراطيون الجدد بمصر

بقلم مبارك الحسناوي

إن اعلان الجيش المصري عن عزل الرئيس مرسي المنتخب من قبل الشعب سيكون لا محالة وصمة عار في جبين القوى اللبرالية و التقدمية التي تحالفت مع فلول النظام السابق الذي عمل الدكتور مرسي على ابعادهم من الحياة السياسية وسط  مقاومة شرسة من قبلهم انتهت بالانقلاب عليه.

و مما لا شك فيه ان المرحلة القادمة ستشكل انتكاسة كبيرة للحريات العامة و الخاصة , هذه الانتكاسة ظهرت تجلياتها مباشرة بعد انتهاء اعلان الجيش بعزل الرئيس و تمثلت في :

- قطع بث عن عدة قنوات مقربة من حزب الحرية و لعدالة و حلفائه كقناة  مصر 25 و الناس و الرحمة و الحافظ و الفتح و غيرها . و هذه القنوات عدا مصر 25 ظلت تعمل بشكل عادي حتى ايام مبارك و ان كانت لا تخوض في السياسة.

- تم قطع البث المباشر لجميع القنوات عن ميدان رابعة العدوية حيث يعتصم انصار الرئيس مرسي .

- اقتحام مقار مكاتب شبكة الجزيرة و احتجاز العاملين فيها .

- الاحتفاظ بالرئيس مرسي داخل مقر وزارة الدفاع و هناك مجموعة من التكهنات بمحاكمته .

- اصدار مذكرات منع من السفر في حق الرئيس و مجموعة من قيادات الاخوان .

- اصدار مذكرات اعتقال في حق 300 شخص من قيادات الاخوان .

- حرق مقرات الاخوان و حلفائهم حتى قبل بيان الجيش و اطلاق النار على المعتصمين.

 اما اذا اردنا الحديث عن شرعية القرار فاستاذ العلوم السياسية في جامعة القاهرة حسن نافعة و هو من الموالين لمعارضي مرسي لم يستطع توصيفه و تلعتم و قال لا مجال للحديث عن الشرعية الدستورية لانه لا دستور و لكن شرعية ثـــــوريـــة و لكن الشرعية الثورية في نظري تكون بتوافق الشعب على اسقاط النظام كما في ثورة 25  يناير بل ينبغي ان تسمى الامور بمسمياتها و نقول الشرعية الانقلابية 

تداعيات الحدث المستقبلية :

في نظري قد ينتج عن هذا الحدث مجموعة من التداعيات نذكر منها .

_  ازدياد نفوذ بعض التنظيمات المتطرفة و توسع نشاطها لأن التطرف لا ينتج الا تطرفا اشد.

_ فقد الثقة في الجيش الذي اعتبره الشعب بكل اطيافه الى حين البلاغ الاخير صمام امان و كان الشعب يراهن على حياده

_ فقد الثقة في العملية الدمقراطية برمتها .

_  توسيع الهوة بين الاسلاميين و غيرهم من شركاء الوطن الواحد.

_ عودة العلاقات الدولية المصرية الى حالة ما قبل 25 يناير .

و في الاخير نِكد على ضرورة التوافق بين جميع مكونات الشعب على تدبير المرحلة و الابتعاد عن جميع اشكال التدبير الاحادي لأنه يستحيل على طرف بعينه ان يصلح ما فسد خلال عقود مع وجود عقبات و عراقيل من قبل المعارضة التي اضحى همها الوحيد بيان العثرات لا البحث عن حلول .

من نضالات معطلي زاكورة بالرباط

الاعلامي صلاح صبور يهدد يهدد الاخوان

في رسالة وجهها رئيس مجلس نقابة الصحفيين الالكترونيين المصرية صلاح صبور للأنصار الرئيس المصري محمد مرسي  من خلال حسابه على الفيسبوك حذرهم فيها من البقاء في الشوارع و ان وجودهم سيجعل المواطنين يهددون سلامتهم

‏‎Salah Sabour‎‏

بقاء ‏#الإخوان في الشوارع سيجعلهم الليلة وغدا فريسة للمواطنين الغاضبين..وأنصحهم بالعودة إلى بيوتهم الآن وألا يعادون الشعب ويستفزونه ..لأنهم سيخسرون الكثير، وسينتهي تنظيمهم للأبد .. وأنا بكل صدق مشفق عليهم ولذلك أنصحهم بعدم الاتجاه للعنف للحفاظ على فرص جديدة لبقاء هذا الفصيل في المجتمع المصري

و تعتبر مثل هذه التهديدات وقودا للفتنة و التفرقة و لا يمكنها بأي حال ان تكون جزءا من الحل لان الاولى باهل الاعلام و اهل السياسة ان يبتعدوا عن العف اللفظي قبل الفعلى و الاولى بهم ان يحترموا حرية الاخرين في التجمهر و التعبير 

و يذكر ان ميادين مصر تشهد هذه الايام استقطابا حادا بين معارضي الرئيس و مؤيديه

ماذا فعلت ام الامام البخاري حتى رد الله بصره

 ذكر الشيخ عائض القرني‏

تزوجت امراة رجلاً يُدعى ... إسماعيل .

وكان عالما جليلاً درس على يد الإمام مالك..

وكان ثمرة هذا الزواج المبارك إنجاب طفل أسموه ((محمداً)).

ومالبث أن مات زوجها ..إسماعيل..

تاركا لها ولإبنها الصغير مالاً كثيراً ,فأخذت الأم تربي إبنها تربية إسلامية مباركة

ولعلها أرادت أن يكون عالماً من علماء المسلمين

ولكن مع الأسف الشديد فأن ابنها أكمه اي اعمى منذ صغره

وعندما يكون أعمى فمن الصعوبة ان ينتقل من شيخ الى شيخ ومن بلد الى بلد لطلب العلم

وفتح الله عليها باب الدعاء فبدات تدعو الله بإخلاص وبنية صادقة

وفي إحدى الليالي وعندما كانت نائمة واذا بها ترى في منامها

الخليل ابراهيم عليه السلام يقول لها :

ياهذه قد رد الله على ابنك بصره بكثرة دعائك وأستيقظت المراة

واذا بها ترى ابنها مبصراً,, سبحانك ربنا يامن يجيب المضطراذا دعاه

ويكشف السوء ,,

وبعد أن رد الله البصر لولدها بدأت الأم توجهه لطلب العلم وفتح الله

عليه ,, فألف بعد ذلك كتابا من أصح الكتب في هذه الدنيا بعد

كتاب الله واسم الكتاب_ صحيح البخاري_ نعم إنه ((محمد بن اسماعيل البخاري )) رزقه الله العلم وسعة الصدر..

الى كل من طرق أبواب الحكماء والأطباء ولم يجدوا الدواء

اطرقوا باب السماء ..لأتياسوا من رحمة الله لا تقنطوا من

الدعاء لا تكفوا أيديكم عن الدعاء فإن الله لا يمل حتى تملوا .

"عروبي" يحرج مقدم برنامج سمير الليل

لم يكن مصطفى الهردة مقدم برنامج "سمير الليل " على امواج ام اف ام يتوقع  مثل هذا السؤال خصوصا في غمرة فرحة المغاربة بليلة النصف من شعبان و اقتراب رمضان . فقد سأله سائل من عمق الباردية عن مشكلة حيرته و اقظة مضجعة و لم يجد لها حلا فطمأنه مقدم البرنامج مطالبا اياه بعرض قضيته الا ان السؤال نزل كالصاعقة : ماذا افعل مع اخي الذي يمارس الجنس على البغلة ؟ فكان اقرب جواب الى ذهن مقدم البرنامج و المشرفين عليه ان قطعوا الاتصال عنه و اضاف الهردة اننا لا نجيب على مثل هذا المسخ
صحيح هو مسخ لكنه يبين واقع بادية مهمشة تعيش هموما لا يعيشها انسان المدينة: شدة الفقر و شدة الجهل و الشدة في كل شيء و يبقى السؤال هل احسن مقدم البرنامج صنعا بجوابه  ام ان الامر يحتاج وقفات ووقفات

صور معبرة من عمالة انزكان ايت ملول

صور معبرة بعدسة مبارك الحسناوي

استمرار تهجير النخيل من مواطنه الاصلية باقليم طاطا و منطقة درعة  و الراشدية الى بقية المدن المغربية  

 

 نساء بعمالة انزكان ايت ملول يزاحمن الرجال في بيع الفواكه و الخضر بواسطة العربات المجرورة و المدفوعة 

 

العلم الامريكي منتصبا فوقا الزبالة صورة من حي الشهداء ايت ملول

تونزولين العطش باقليم زاكورة

في المغرب المنسي لا ماء و لا كهرباء و حقوق انسان و لا حكامة و لا دمقراطية و لكن حرمان و فقر و جهل و تخلف و مسؤولين في غيابات الفرح بمواردهم

الأصوات الممنوعة بالمغرب

بقلم : مبارك الحسناوي

منذ ثلاث سنوات خلت و حين عج العالم بالثورات المفاجئة التي أربكت حسابات الغرب قبل الشرق تفاءل مواطنو " العالم العربي" خيرا بهذا الإعصار السياسي الذي أطاح برؤوس أينعت – بالمعنى القدحي- و بلغ التفاؤل أقصى حدوده حتى ظن من ظن أنها نهاية الدكتاتوريات و صرح بعضهم بذلك أمام الملايين عبر الفضائيات .

   و لم يكن شعوري و أنا مسمرا أمام الجزيرة أتابع  اللحظات الأخيرة لابن على و مبارك بمعزل عن آمال ملايين المقهورين في العالم المقهور المحروم ، و لم أكن يومها من الأغلبية الصامتة بل آمنت بضرورة تغيير الواقع من الأسوإ إلى الأحسن و ناضلت مع من ناضل لكن نضال ما بعد الربيع الديمقراطي كان بطعم خاص . خرج الشعب المغربي كغيره من الشعوب التواقة للحرية و العدالة و الكرامة و سعة العيش.

       لكن احدهم صفعني أثناء نشوة الانتصار و الحراك قائلا:"لا تتفاءل كثيرا فالهدوء تليه العاصفة "تجاهلت خطابه حينها تجاهل الواثق في حراك الشعوب،لكن بعد مرور الأيام و الشهور تبين لي أن مقالته كانت في محلها و أن ظنه كان صادقا ، فها قد مرت أزيد من ثلاث سنوات على بداية الربيع الديمقراطي و ما أزهر في وطننا إلا شوكا و حنظلا بل انتكست فيه الحقوق و تراجع في الاقتصاد و شهد محاكمات صورية و اعتقالات تعسفية شملت عددا من  رواد الحركة الاحتجاجية- حركة 20 فبراير -  و رموزها و زاد التضييق على الأصوات و الأقلام الحرة فاستمر التضييق و المنع على احمد السنوسي و رشيد غلام و تم التضييق على منير أكزناي و فاطمة الافريقي  بل هددت و اعتقل رشيد نيني و معاذ الحاقد  و شهدت هذه الفترة تعنيف و اعتقال عدد من المدونين ، هذا فضلا عن التدخلات الامنية العنيفة في حق المعطلين و التي تسببت في استشهاد كريم الشايب و محمد بودروة كمال العماري و كمال الحسايني و عبد الوهاب زيدون و غيرهم و لا ننسى نصيب و حظ جماعة العدل و الاحسان الذي كان وافرا و تمثل في استمرار تشميع البيوت و اعتقال أعضائها و منع أنشطتها .

النظام السوري ودقائق الإنعاش الأخيرة

   بقلم: طارق السايحي

  من يتابع تعامل النظام السوري مؤخرا وتعاطيه مع الأزمة التي يمر بها يدرك بما لا يدع مجالا للشك أن النظام ذو القبضة الحديدية يعيش بالفعل لحظاته الأخيرة، وأن هذا النظام الذي ظل جاثما على أنفاس السوريين لعقود من الزمن بات يلفظ أنفاسه الأخيرة. فالظروف الموضوعية المحيطة به وحتى الظروف الذاتية التي يمر بها النظام، تؤكد بالفعل أن هذا النظام صار إلى غير رجعة، وبعد الحل العسكري الذي كان يأمل من خلاله كسب تعاطف الرأي العام الدولي إن على مستوى الشعوب أو الأنظمة، إذ كان يصبو، من بعض ما يصبو إليه من خلال هذا الحل بعد أن أعياه الحل الأمني، إلى إظهار نفسه بمظهر الضحية، بيد أنه فشل فشلا ذريعا في ذلك، نتيجة لرعونته ووحشيته السادية. بعد كل هذا نجده اليوم يحاول أن يلعب على نفس الوتر ولكن بطريقة مختلفة، فحينما تشن قنواته حملة دعائية غاية في البلادة، تذكرنا بنفس تفاهة الحملات الدعائية التي كان يطلقها نظام القذافي في لحظاته الأخيرة، خاصة عندما صورت لنا هذه الحملات "القذافي" في ثوب الضحية الذي فقد أحد أعز أبنائه "عز العرب". نفس الأمر يحاول فعله النظام السوري حينما يصور أن خمسة عشر مدنيا قتلوا في حلب بسلاح كيماوي نتيجة انفجار صاروخ استهدف منطقتهم، من طرف جماعات إرهابية حسب تعبيره، وبالخصوص "جبهة النصرة"، وما يزيد من تأكيد هذا الخيار لذا النظام السوري، هو اغتيال العلامة سعيد رمضان البوطي رحمه الله – وإن كان لنا عليه عتب فالله مولاه وهو يتولاه – خاصة وأن الظروف المحيطة بعملية الاغتيال، إن من حيث الزمان أو من حيث مكان الحدث، تجعل أصابع الاتهام تتجه مباشرة نحو هذا النظام، ولسنا نعلم بالضبط الملابسات إن كان الشيخ رحمه الله قد أفاق مما كان هو فيه أو رفض الافتاء من جديد بما يخدم النظام كما فعل "المفتي العام" حسون.

ويكتسب هذا الطرح واقعيته أكثر بعد الهجوم الأخير على كلية الهندسة بقذائف الهاون والتي أسقطت اثنى عشر طالبا، ضحايا جددا لهمجية نظام اختلط حب السلطة والتسلط لدى أركانه حتى غدا يسري في عروقهم مسرى الدم.

ترافق كل ذلك مع نهج النظام لعبة العزف على الوتر الديني، والذي سخر لأجله ثلة من علماء البلاط، لكن أبرز ذلك الاستخدام هو دعوة مجلس الافتاء الأعلى وبالخصوص على لسان المفتي العام "حسون" إلى الجهاد للدفاع عن سوريا ووحدتها، بل جعل ذلك فرض عين على كل مسلم !!! هكذا أصبح النظام الذي يفتخر بعَلمانيته ينتهج الخطاب الديني... أضف إلى ذلك دعواته للحوار حسب هواه.

المهم أن كل هذا يجعلنا نتوقع من النظام جولات من الخداع والتباكي وذرف دموع التماسيح، والتي ما كان يذرفها من قبل، حينما كان هو الحامي لصرح العروبة والصاد لدسائس أعداء الأمة العربية، وغيرها من الألقاب الهلامية التي دأب على الاتصاف بها قادتنا "العظام" في العالم العربي! حينها كان يقتل بلا رقيب ولا حسيب، دون أن يدور في خلده أنه سيلجأ إلى تقمص دور الضحية، الأمر الذي يجعلنا بالفعل نتحسس قرب أفول نجم هذا النظام الذي عمر طويلا شأنه شأن مجموعة من رفاقه على كراسي الحكم في العالم العربي، وهو ما يحتم على كل العاملين على الساحة ضرورة التفكير فيما بعد البعث، وكيفية إعادة إعمار بلد ضربه لأول مرة في التاريخ زلزال حاكمه " تسونامي البعث".

انتهاكات حقوق الإنسان :أسر شهداء حرب الصحراء نموذجا

ابراهيم العيرج

هام جدا : أكاد أجزم أن كل من يملك بين جوانحه قلب إنسان حقيقي بعد الا طلاع على هذا الجزء البسيط و الذي لا يشكل إلا نسبة 1%مما هو متوفر لدى الجمعية،من الانتهاكات الخطيرة التي شابت ملف هذه الأسر،لن تذرف عيونه دمعا ،بل سينفطر قلبه دما. 
إذا كان تسليط الضوء على الانتهاكات الجسيمة لحقوق الانسان التي حصلت في الماضي –سنوات الجمرالرصاص-قد مكنت المغاربة من طي صفحة من تاريخهم الأليم إلى غير رجعة مع ما صاحبه من جبر للضرر.
فإن الملاحظ أن صفحة أخرى أهملت و لم تحظ بما تستحق من عناية و اهتمام من طرف أجهزة الدولة والمؤسسات التي أنشأت لهذا الغرض، إنها الانتهاكات المادية والمعنوية ذات الصلة بملف ضحايا حرب الصحراء، نخص بالذكر هنا أسر شهداء ومفقودي و أسرى الصحراء المغربية.
في هذا الإطار يأتي اهتمام و اشتغال ناشطي ومناضلي الجمعية الوطنية لأسر شهداء ومفقودي وأسرى الصحراء المغربية عبر فروعها بمختلف ربوع التراب الوطني، وذلك من أجل تسليط الضوء على ملف منسيي الكفاح الوطني من أجل استكمال الوحدة الترابية للمملكة والدفاع عن سلامة و أمن الشعب المغربي في حدود سيادة دولته، إنه ملف أسر الشهداء والمفقودين والأسرى في شقه الحقوقي،ولوضع الرأي العام الوطني والدولي أمام الانتهاكات الخطيرة في المجال الحقوقي التي عرفها و لازال هذا الملف، وكذا حجم المأساة التي تعيشها هذه الأسرمنذ بداية افتعال النزاع حول الصحراء المغربية.
فككل الحروب التي تعرفها البشرية والتي تخلف آثار سلبية متعددة الأبعاد، فقد خلفت الحرب التي خاضها المغرب من أجل استرجاع صحرائه ضد الجزائر عبر صنيعتها البوليساريو، و التي اقتضت تضحيات من طرف أبطال استبسللوا و استرخصوا أرواحهم وحرياتهم،قلنا خلفت آثارا و جروحا نفسية لم تندمل، زاد من حدتها غياب ثقافة التقدير و الاعتراف،و الإهمال و التنكر الذي تعرضت له أسر هؤلاء، والانتهاكات الجسيمة لأبسط حقوقها،هذا دون الحديث عن كلفة الحرب التي رهنت مستقبل أجيال، كماعطلت التنمية ببلدنا. وما يهمنا في هذا المقال الذي نضع بين أيادي القراء الكرام هو الجانب البشري الذي يتمثل في استشهاد آلاف الجنود، وفقدان المئات منهم، وأسر أكثر من الألفين بساحة الشرف خلال المعارك الحربية التي خاضتها القوات المسلحة الملكية ضد البوليساريو و راعيتها الجزائر، و ذلك من أجل هدف نبيل و هو الوحدة الترابية، - قضية المغاربة الأولى- قضية الصحراء المغربية ، ولم يذهبوا ضحية كارثة طبيعية: كزلزال أوعاصفة بحرية أوحريق مهول. الشيء الذي انعكس سلبا على أسرهم وأثر نفسيا واجتماعيا على حياتهم اليومية أمام تناسي الدولة المغربية وباقي مكوناتها السياسية والنقابية والحقوقية لما يزيد عن ثلاثة عقود من الزمن .
من بين هذه الانتهاكات القارئ الكريم :
الشهداء:
- الطريقة اللامسؤولة واللاأخلاقية التي اعتمدتها الدولة المغربية في إخبار الأسر عند استشهاد ذويها دون أدنى احترام لمشاعر هذه الأسر، بل أكثر من ذلك لم يكن مسموحا لهم حتى البكاء على فراق أحبتهم تحت أشكال مختلفة من التهديد و الوعيد من طرف السلطة بتلاوينها. (خرق الحق في المعرفة)
-لازال التعتيم متواصلا حول العدد الحقيقي للشهداء الذين سقطوا في ساحة الشرف.
-حرمان الأيتام من صفة مكفول الأمة(مهمل الأمة) منذ استشهاد و أسر و فقدان الأباء حسب الظهير المنظم والتي تخول لحاملها عدة امتيازات نذكرمن بينها : تعويض مادي سنوي حدد مع الحكومة الحالية في 15000درهم،الأولوية في المناصب في المؤسسات العمومية.،.....إلخ
- حسب الإحصاء الذي أنجزته الجمعية عبر فروعها تبين أن أغلب الأرامل أميات. الشيء الذي عرضهن للإهانة والمضايقة عند ولوجهن للإدارات من أجل إعداد الوثائق المطلوبة......الخ (و اللائحة طويلة)
الأسرى المفرج عنهم:
-عدم اعتراف الدولة المغربية بوجود أسرى لها لدى الخصم
-كل الأسرى سلمت لذويهم شواهد تفيد الفقدان في مكان مجهول، وليس الأسرخلال معارك حربية.
-استقبال بارد بالنكران يدل استقبالهم كأبطال حيث مرت عودتهم في حياء وحشمة لا تليق ومستوى التضحيات الجسام التي قدموها في سبيل هذا الوطن، و ما عانوه بمخيمات الذل و العار بتندوف
المفقودون:
- وجود فراغ قانوني في التشريع المغربي فيما يخص وضعية المفقود ،وضع شاذ -المنزلة بين منزلتين-
-حرمان هذه الفئة من الاستفادة من مجموعة من الحقوق المخولة لها بدعوى أن ذويهم لا يزالون على قيد الحياة !
- شواهد الوفاة المسلمة لأسرهم تفيد أن هؤلاء وافتهم المنية في مناطق نفوذ مغربية أثناء مزاولتهم لمهامهم العسكرية، رغم إعلان الدولة لفقدانهم لأكثر من عشرين سنة، وأن أغلبهم توفوا بتندوف تحت التعذيب الجسدي،أو رميا بالرصاص . ..............الخ

محمد البوطي بين محراب الايمان و بلاط بشار

بقلم : مبارك الحسناوي
اثناء دراستي بجامعة القرووين تمكنت من التعرف على الشيخ الجليل محمد سعيد رمضان البوطي من خلال كتابه القيم فقه السيرة ، و قد اعجبت كثيرا بمنهجه التربوي و طريقة عرضه للأحداث و مناقشته للمواقف و لم اتمالك نفسي و انا اقرأ في صفحات الكتاب عن الأذى الذي  ناله النبي صلى الله عليه و سلم و صبره و دعائه بالهداية لمن عذبوه و آذوه . و كان لتوسطه في مسألة خلاف الصحابة اثر كبير في تقدير هذا الرجل العالم الجليل .

و تابعت اخبار الشيخ و محاضراته القيمة على قناة الرسالة و كانت محاضرات لا تخلو من عبرات و دمعات تسيل من عينيه الذابلتين و هو البالغ من الكبر عتيا و لم اشك يوما في ورعه و لا تقواه ، و ما شككت .

لكن مع انطلاقة الثورة السورية و اصطفافه  الى جانب الطاغية بشار ، تسربت الى خلدي مجموعة من الأسئلة المحرجة : هل نافق البوطي ؟ هل خاف البوطي ، هل سكت البوطي حفاظا على بيضة سوريا من التفرقة و الشتاة كما سكت الكثير من علماء المسلمين في مراحل شتى من تاريخ الأمة ؟

و لا ازعم انني اعرف سبب وقوفه مع بشار الى جانب من وقف و هلل لكنني جد متيقن ان هذه خطيئة كبيرة  في حق الشعب السوري  و أن الله سبحانه و تعالى سائله عن سكوته بل عن وقوفه مع بشار .لكنني لا أزعم انه من اهل النار او ان الله لن يغفر له فذلك امر الله ان شاء رحمه وان شاء عذبه .

و انقل لكم بعض مما كتب رحمه الله في كتابه فقه السيرة في آداب زيارة الرسول صلى الله عليه و سلم "واعلم أن لزيارة قبره صلى الله عليه وسلّم آدابا لا بد من اتباعها ، فإن أكرمك الله تعالى بالتوجه الى زيارته ،فاعقد العزم أولا على زيارة مسجده صلى الله عليه وسلّم ثم انو مع ذلك زيارة قبره الشريف. ثم اغتسل قبيل دخولك المدينة . والبس أنظف ثيابك .واستحضر في قلبك شرف المدينة وأنك في البقعة التي شرّفها الله بخير الخلائق .فإذا دخلت المسجد فاقصد الروضة الكريمة ، وصل ركعتي تحية المسجد مابين القبر والمنبر ، فإن دنوت من القبر الشريف بعد ذلك ، فإيّاك أن تهجم عليه وتلتصق بالشبابيك أو تتمسح بها كما يفعل الكثير من الجهال ، فتلك بدعة توشك أن تكون محرّمة .بل قف بعيدا عن القبر نحو أربعة أذرع ناظرا أسفل ما يستقبلك من جدار القبر ، وأنت غاض الطرف تستشعر الهيبة والإجلال ، ثم سلّم على رسول الله صلى الله عليه وسلّم بصوت خفيض [8]  » السلام عليك يا رسول الله ، السلام عليك يا خيرة الله من خلقه ، السلام عليك يا حبيب الله ، السلام عليك يا سيّد المرسلين وخاتم النّبيّين ، السلام عليك وعلى آلك وأصحابك وأهل بيتك وعلى النّبيّين وسائر الصالحين ، أشهد أنك بلّغت الرسالة وأدّيت الأمانة ، ونصحت الأمة فجزاك الله عنّا أفضل ما جزى رسولا عن أمته « [9] ثم سلم على صاحبيه أبو بكر و عمر رضي الله عنهما .ولا تنسى يا أخي أن تبلغه مني السلام أمانة في عنقك قل له يبلغك السلام عبد من عباد الله حفيد من أحفادك سبقه إليه الشوق و حبسه عنك عذر أقسم على الله أن أن لا يقبض روحه حتى يقف بين يديك مستغفرا الله و مستغفرا بك لله"

فاللهم ارحمه رحمة الفقراء اليك و اغفر له و تجاوز عنه 

مهنة معطل

 بقلم :مبارك الحسناوي

  عندما حصلت على الإجازة العليا في الشريعة صيف 2006 فرحت فرحا شديدا و ظننت أن الدنيا فتحت لي ذراعيها و أنني خلال بضعة أيام أو شهور سأصير موظفا في إحدى القطاعات الحكومية و سرحت بفكري في المستقبل الذي لا يعلمه إلا الله تعالى و مرت الأيام والأيام إلى أن اضطرتني الظروف إلى انجاز بعض الوثائق الإدارية . عندئذ سألني الموظف عن مهنتي  اضطربت دورتي الدموية و توقف تفكيري لبرهة و أجبته بعد أن تصبب العرق من جبيني " معطل " فأجابني أن هذه ليست مهنة فابحث لك عن مهنة أخرى فكرت و فكرت ثم قررت " بدون " فأجاب : سأسجلك في زمرة المياومين و اقسم أنني حينها لم أدرك لفظها فكيف لي بادراك معناها تظاهرت بالفهم و مضيت و مع الأيام تبين لي ان مياوم هي " ان يكون الرجل مثل الغيث أينما وقع نفع" ثم مع مرور الأيام تبخرت الأحلام و بدأت تتلاشى و بدأ اليقين يسلك طريقه إلى قلبي و وجداني بأن الرجل الحقيقي هو الذي لا يستنكف عن ممارسة أي عمل مشروع يدر عليه رزقا حلالا .

و اخترت من بين المهن كلها" التجارة " لورود الأحاديث الكثيرة في فضلها و تفضيلها على الإجارة  و نظرا لقلة ذات اليد و تواضع الإمكانات المادية كانت التجارة على  الرصيف أو " تافراشت" أو "بائع متجول" اقرب إلى جيبي لكونها لا تتطلب " رأسمال" كبير بل تحتاج إلى "الجبهة العريضة" أو الجرأة  و القدرة على المواجهة و طبعا لم تكن تنقصني الجرأة ولا القدرة على المواجهة و أنا الذي قضيت أزيد من سبع سنوات من النضال أثناء دراستي  بالثانوي و بالجامعة لكن جرأة النضال و الخطابة ليست كجرأة المواجهة مع الباعة و المشترين و الصياح من اجل التسويق للمنتوج الذي بين يدي زد على ذلك أن المجتمع اعتاد ان ينظر إلى و أنا حاملا محفظتي الصغيرة مرتديا هندامي الأنيق و ينادونني بالأستاذ . لكنه اليوم ينظر إلي نظرة رحمة و شفقة على حالي البئيس .

و مما  زاد من معاناة هذا الفرّاش المعطل المسكين انه دائما مطارد أينما حل و ارتحل لأنه "يشوه سمعة المغرب " و "يقضي على جمالية المدينة" لأن "تفرّاشت مظهر غير حضاري " و أن  الدولة لا تستفيد من مهنة تافراشت و غيرها من المبررات التي تبدو واقعية لكن الواقع أكبر من ذلك فلو وجد الشباب مهنا مدرة للدخل أفضل لما لجئوا إلى الرصيف .

و حتى القطاع الخاص  أو " القطّاع الخواص " لا يحترمون الحد الأدنى للأجور و لا شروط السلامة و لا ساعات العمل القانونية – إلا من رحم ربك-

و مما ينبغي التنبيه عليه هنا أن السلطات المحلية ملزمة بإتباع سياسة اجتماعية تتمثل في إدماج فئة الباعة المتجولين " الفرّاشة" ضمن البرامج التنموية - بناء و تجهيز فضاءات قارة بالوسطين القروي و الحضري و ذلك من الإعتمادات المخصصة في برنامجي محاربة الفقر في الوسط الحضري ومحاربة الفقر في الوسط القروي و تمكين الباعة المتجولين المنضوين في إطار جمعيات من تسيير هذه الفضاءات بناء على اتفاقية مكتوبة و تشغيل أصحاب الشهادات منهم- و هم كثر- في القطاعات الحكومية و الابتعاد عن المقاربات الأمنية التي لم تزد المغرب إلا تخلفا

سامر العيساوي في زمن المعتصم بامريكا

سامر العيساوي في زمن المعتصم بامريكا 
 حينما تشاركت مع بعض الاصدقاء على صفحات الفيسبوك صورة للأسير الفلسطيني سامر العيساوي  تفاجئت بتعليق لأحد الاصدقاء يدعي فيه عدم جواز الاضراب عن الطعام  مستشهدا بقوله تعالى " ولا تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيما" و ان الغاية لا تبرر الوسيلة .

فكان اول جواب تبادر الى ذهني: اسأل سامر العيساوي سيجيبك و يجيب كل حاكم متسلط ساكت عن الحق فوالله لو كان لنا حكاما من امثال المعتصم - على اخطائه  - لما استطاع المحتل ان يعتقل و يسجن و يدمر و يستعمر و لما احتاج العيساوي الى الاضراب عن الطعام لأن الحاكم يومئذ سيضرب على يد الطغاة المستعمرين " لكن صاحبنا أصر على ان أجيبه جوابا شرعيا لا غير .
و بعد تقليب الافكار و الأحداث و المواقف اقول و الله المستعان : أن مسألة شرعية الاضراب عن الطعام اختلف في شأنها علماء الأمة بين معارض و مؤيد و لم يثبت فيها قول للمتقدمين على اعتبار ان هذه من القضايا و النوازل المستجدة .
و في المسألة ثلاثة اقوال

القول الأول: التحريم المطلق. والثاني: الجواز 
التحريم المطلق:
ذهبوا الى القول بعدم جواز الاضراب عن الطعام لما فيه من هلكة للنفس التي حرم الله تعالى  الالقاء بها في المهلكات  و ذلك لقوله تعالى " ولا تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيما"
الجواز:
قال الدكتور يوسف القرضاوي عندما سئل عن إضراب الأسير: لا بأس للأسير باللجوء إلى هذا الإضراب، ما دام يرى أنه الوسيلة الفعالة والأكثر تأثيرا لدى الآسرين، وأنه الأسلوب الذي يغيظ الاحتلال وأهله، وكل ما يغيظ الكفار فهو ممدوح شرعا، كما قال تعالى في مدح الصحابة: {يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار} (الفتح: 29). وقال في شأن المجاهدين: {ولا يطئون موطئا يغيظ الكفار، ولا ينالون من عدو نيلا إلا كتب لهم به عمل صالح} (التوبة:120) فإذا كان هذا الأسلوب يغيظ الكفار، ويسمع صوت الأسرى المظلومين والمهضومين والمنسيين إلى العالم، ويحيي قضيتهم، ويساعدهم على نيل حقوقهم، فهو أمر مشروع، بل محمود، بشرط ألا ينتهي إلى الهلاك والموت، فالمسلم هنا يتحمل ويصبر إلى آخر ما يمكنه من الصبر والاحتمال، حتى إذا أشرف على الهلاك بالفعل، قَبِل أن يأكل، وأن ينجي نفسه من الموت. فإن نفسه ليست ملكا له، وقد قال تعالى: {ولا تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيما} (النساء:29). اهـ.  
 فيما أكد الدكتور صلاح سلطان عضو المجلس الأعلى للإفتاء والبحوث ورئيس لجنة القدس بالاتحاد العالمي لعلماء المسلمين جواز إضراب الأسرى عن الطعام لنيل كرامتهم وحقوقهم. 

وحول إضراب الأسرى قال د.سلطان لـ "فلسطين الآن": "هذا أمر مشروع لأنه إذا جاز الأعلى جاز الأدنى, وإذا جاز للإنسان أن يقدم نفسه شهيداً في سبيل الله دفاعاً عن أرضه وعرضه وماله (...) فجاز الأقل وهو الإضراب عن الطعام لأجل أرضه وماله وعرضه وكرامته".

واستند الدكتور في جواز الإضراب عن الطعام بامتناع الرسول صلى الله عليه وسلم ومن معه من الصحابة عن الطعام وتحملهم للإضراب في شعب أبي طالب, على أن يقبلوا بشروط قريش, فرفضوا شروط المشركين رفضا قاطعاً.

وقال الدكتور :"حسب الروايات المذكورة فإن السبب الرئيسي لوفاة السيدة خديجة وهي المرأة الثرية والوفيرة المال والجاه, هو شدة التعب والجوع في حصار شعب أبي طالب, بعد أن انفقت كل مالها في سبيل الله, وامتنعت عن الطعام مع المسلمين".

وقد روي عن سعد بن أبي وقاص عن ابن مسعود رضي الله عنهما قوله :"أكلنا أوراق الشجر حتى تقرحت أشداقنا " وقد فرض الجوع عليهم وقد اختاروا الامتناع عن الطعام وهو لم يجده الأخوة في سجون الاحتلال الصهيوني, مقابل كرامتهم ومبادئهم والثبات على دينهم. 
وللدكتور عبد الله بن مبارك آل سيف بحث بعنوان: (حكم الإضراب عن الطعام في الفقه الإسلامي) قال في تلخيص أهم نتائجه: الإضراب عن الطعام من الأمور الجديدة التي لم تعرف في تاريخ الأمة وهو: الامتناع عن بعض أو كل أنواع الطعام أو الشراب أو هما معاً، مدة محددة أو مفتوحة للمطالبة بحقٍ ما لدى طرف ثان، وأن له أنواعاً عدة وصوراً متنوعة ... أما حكمه فقد اختلف العلماء في حكمه على ثلاثة أقوال:

القول الأول: التحريم المطلق. والثاني: الجواز المطلق. والثالث: التفصيل، وهو قول جمهور العلماء المعاصرين: أنه يجوز ما لم يصل لمرحلة الخطر أو الموت. وعند الترجيح تبين رجحان القول الثالث القائل بالتفصيل.
لكن الحقيقة التي لامفر منها ان الأسرى الفلسطينيين انما لجؤوا الى الإضراب عن الطعام لحاجتهم الى الضغط على الكيان الصهيوني من أجل تحسين ظروف اعتقالهم و تشويه سمعته أمام المنظمات و الهيئات الدولية في وقت تقاعست فيه الأنظمة العربية عن نصرتهم و الذوذ عن حماهم و وطنهم و لو كان لهم ملاذ يلوذون اليه لما لجؤوا الى الإضراب فوسيلتهم اليوم هي أرواحهم التي بين أضلعهم التي بين القضبان فلا مال و لا سلاح و لا حاكما مثل المعتصم العباسي الذي لا ينسى التاريخ له فتح عمورية سنة 223هـ/ 838م، يوم نادت باسمه امرأة عربية على حدود بلاد الروم اعتُدِىَ عليها، فصرخت قائلة: وامعتصماه! فلما بلغه النداء كتب إلى ملك الروم: من أمير المؤمنين المعتصم بالله، إلى كلب الروم، أطلق سراح المرأة، وإن لم تفعل، بعثت لك جيشًا، أوله عندك وآخره عندى. ثم أسرع إليها بجيش جرار قائلا: لبيك يا أختاه! فكانت صرختها سببا في فتح مدينة عمورية .

فكم من منادى اليوم و كم من منادية وااااااامعتصماه لكن معصموا زماننا صم بكم عمي لا يرون الثروات و لا يسمعون الا صلصلة الدولار و خرير النفط .

اما حالنا و حال اهل فلسطين فهاك جوابه:

يا عابدَ الحرمين لو أبصرتْـَنا ... لعلمتَ أنَّكَ في العبادةِ تلعبُ

مَنْ كانَ يخضبُ خدَّه بدموعِه ... فنحورنُـا بدمـائِنا تَتَخْضَبُ

أوكان يتعبُ خيله في بـاطل ... فخيـولنا يوم الصبيحة تتعبُ

ريحُ العبيرٍ لكم ونحنُ عبيرُنا ... رَهَجُ السنابكِ والغبارُ الأطيبُ

ولقد أتـانا مـن مقالِ نبيِنا ... قولٌ صحيحٌ صادقٌ لا يَكذبُ

لا يستوي غبـارُ أهلِ الله في ... أنفِ أمرئٍ ودخانُ نارٍ تَلهبُ

هذا كتابُ الله ينـطقُ بيننا ... ليسَ الشهيدُ بميـتٍ لا يكذبُ

أراضي الشرفاء الهزيليين كنز الصحراء المغربية الشرقـية

http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=heJSmenlYyg

بوغابة حسن و هلاب عبد المولى يغردان خارج السجن

غادر صباح  يوم  الإثنين 28 يناير2013 المناضلين بوغابة حسن و هلاب  عبد المولى  أسوار السجن المدني بايت ملول و ذلك بعد انتهاء مدة محكوميتها – أربعة أشهر نافذة – و قد و جدا في استقبالهما مجموعة من الفعاليات الجمعوية و الحقوقية و الإعلامية  نذكر منها : ممثلين عن الجمعية المغربية لحقوق الإنسان و الجمعية  الوطنية لحاملي الشهادات المعطلين.. .

 و تجدر الإشارة إلى أن المعتقلين قد اعتقلا بتاريخ  28 شتنبر 2012 على خلفية مشاركتهما في الحراك الاجتماعي الذي شهدته مدينة سيدي افني  و الذي رفع مجموعة من المطالب الاجتماعية و المتمثلة في المطالبة بتشغيل العاطلين و تحسين الخدمات الاجتماعية و المطالبة بنهج سياسة تنموية واضحة المعالم حسب تعبير المعتقل المفرج عنه حسن بغابة .

و قد أكد المعتقلين المفرج عنهما عزمهما على المضي في دربهما النضالي و الاستماتة في الدفاع عن الحقوق المشروعة لساكنة سيدي افني و الذي لازال خمسة من خيرة أبنائه قابعون في هذا السجن الذي يفتقد لأبسط الخدمات " أكل دون المستوى ، المنع من الاستحمام وغياب الأسرّة ...

بشرى الأبرار بزيارة النبي المختار صلى الله عليه و سلم

بقلم :مبارك الحسناوي 

     إن زيارة قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم من الأسباب الموصلة الى حبه صلى الله عليه وسلم الجالبة لشفاعته صلى الله عليه وسلم ، فإن زيارته صلى الله عليه وسلّم من أهم القربات وأربح المساعي و أفضل الطلبات [1] 

      كثيرة هي الكتابات حول الحج وفضائله وأركانه وما ينبغي للحاج أن يقوم به في حجه وما لا ينبغي له وكثيرة هي الكتالبات حول المدينة النبوية الشريفة وفضائلها ، لكن قليلة هي تلك الكتابات حول زيارة النبي صلى الله عليه وسلم وفضائلها وآدابها . وهذا ما سأبسطه في هذا المقال متوكلا فيه على الله سبحانه وتعالى ومستأذنا فيه حبيبنا رسول الله صلى الله عليه وسلّم سائلا المولى جلّت قدرته أن يشفّعه فينا .

* النصوص الواردة في زيارة البي صلى الله عليه وسلم

من القرآن الكريم :

    - يقول الحق سبحانه وتعالى  ( وما أرسلنا من رسول إلا ليطاع بإذن الله  ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول  لوجدوا الله توابا رحيما ) [2]

     فالشاهد هنا هو قوله تعالى ( ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول  لوجدوا الله توابا رحيما ) الآية ، يرشد تعالى العصاة والمذنبين إذا وقع منهم الخطأ والعصيان  أن يأتوا إلى الرسول صلى الله عليه وسلم ، فيستغفروا الله عنده ، ويسألوه أن يستغفر لهم ، فإنهم إذا فعلوا ذلك تاب الله عليهم ورحمهم وغفر لهم ، ولهذا قال ( لوجدوا الله توابا رحيما )  وقد ذكر جماعة منهم أبو منصور الصبّاغ في كتابه " الشامل " الحكاية المشهورة عن العتبي ، قال : كنت جالسا عند قبر النبي صلى الله عليه وسلّم فجاء أعرابي فقال : السلام عليك يا رسول الله ، سمعت الله يقول ( ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول  لوجدوا الله توابا رحيما ) وقد جئتك مستغفرا لذنبي  مستشفعا بك الى ربي . ثم أنشأ يقول :

  يــا خير من دفـنت بالقـاع أعظمه              فطاب من طيبهن القاع والأكم

  نـفـســي الفداء لقبر أنت سـاكـنه              فـيه العفاف وفـيه الجـود والكرم

      ثم انصرف الأعرابي ، فغلبتني عيني  فرأيت النبي صلى الله عليه وسلّم في النوم ، فقال يا عتبي ، الحق الأعرابي فبشّره أن الله قد غفر له ".[3]

 من السنة النبوية العطرة .

    فكثيرة من أن تعد أو تحصى نكتفي ببعضها إظهارا للمقصود وبيانا للمراد  .

 الحديث الأول :

مارواه البخاري ومسلم في صحيحيهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلّم قال " ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة  "[4]  

قال ابن حجر رحمه الله " المراد بالبيت في قوله بيتي أحد بيوته لا كلّها وهو بيت عائشة الذي صار فيه قبره ، وقد ورد الحديث بلفظ Ø ما بين المنبر وبيت عائشة  روضة من رياض الجنة ×  أخرجه الطبراني في الأوسط .

    قوله : (روضة من رياض الجنة ) أي كروضة من رياض الجنة في نزول الرحمة و وصول السعادة بما يتحصل من ملازمة حلق الذكر لاسيّما في عهده صلى الله عليه وسلّم فيكون تشبيها بغير أداة ، أو المعنى  أن العبادة فيها تؤدي إلى الجنة فيكون مجازا أو هو على ظاهره وأن المراد أنّه روضة حقيقة بأن ينتقل ذلك الموضع بعينه في الآخرة الى الجنّة [5]

الحديث الثاني : 

      ما رواه أحمد رضي الله عنه بسند صحيح أن البي صلى الله عليه وسلّم لمّا خرج يودّع معاذ بن جبل إلى اليمن قال له Ø يا معاذ إنك عسى أن لا تلقاني بعد عامي هذا  ، ولعلّك أن تمر بمسجدي هذا وقبري × ، فكلمة (لعلّ)تأتي في أعمّ الأحوال للرجاء ، وإذا دخلت( أن )على خبرها تمخّضت للعرض والرجاء . فالجملة تنطوي بصريح البيان على توصية معاذ بأن يعرج عند رجوعه إلى المدينة على مسجده  صلى الله عليه وسلّم وقبره ليسلّم عليه [6]

الحديث الثالث :

     قوله صلى الله عليه وسلّم  Ø  من جائني  زائرا لا يهمه إلا زيارتي كان حقا على الله سبحانه وتعالى أن أن أكون له شفيعا يوم القيامة  × [7] و الزيارة عامة في الحياة و بعد لقاء الله و المخالف عليه بدليل التخصيص كما يقول أهل الأصول .

    إضافة الى هذه الأدلة وغيرها فإن الإجماع منعقد على مشروعية زيارة القبور عموما واستحبابها ، ومعلوم أن قبره صلى الله عليه وسلّم داخل في عموم القبور فيسري عليه حكمها ، وقد ثبت في كتب السير زيارة كثير من الصحابة قبره صلى الله عليه وسلّم ، منهم بلال رضي الله عنه رواه ابن عساكر بإسناد جيّد وابن عمر فيما رواه مالك في الموطأ وأبو أيوب فيما رواه أحمد ،دون أن يؤثر عنهم أو عن أي أحد منهم أي إستنكار أو نقد لذلك .

فضل زيارة المقام الشريف

باستقراء النصوص السابقة تتبيّن  فضائل زيارة المقام النبوي الشريف و هي كثيرة نذكر منها :

* مغفرة الذنوب و قبول التوبة والإغتراف من رحمة الله تعالى ( ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول  لوجدوا الله توابا رحيما )

* نيل شفاعة رسول الله صلى الله عليه وسلم و هي من أعزّ مايطلب Ø  من جائني  زائرا لا يهمه إلا زيارتي كان حقا على الله سبحانه وتعالى أن أن أكون له شفيعا يوم القيامة  ×

* تقوية الصلة بالله تعالى لأن زيارة المقام من أعظم القربات للهØ وما يزال عبدي يتقرّب إلى بالنوافل حتى أحبه × الحديث

* استحقاق محبة الله ورسوله صلى الله عليه وسلم

آداب زيارة المقام النبوي الشريف

     واعلم أن لزيارة قبره صلى الله عليه وسلّم آدابا لا بد من اتباعها ، فإن أكرمك الله تعالى بالتوجه الى زيارته ،فاعقد العزم أولا على زيارة مسجده صلى الله عليه وسلّم ثم انو مع ذلك زيارة قبره الشريف. ثم اغتسل قبيل دخولك المدينة . والبس أنظف ثيابك .واستحضر في قلبك شرف المدينة وأنك في البقعة التي شرّفها الله بخير الخلائق .فإذا  دخلت المسجد فاقصد الروضة الكريمة ، وصل ركعتي تحية المسجد مابين القبر والمنبر ، فإن دنوت من القبر الشريف بعد ذلك ، فإيّاك أن تهجم عليه وتلتصق بالشبابيك أو تتمسح بها كما يفعل الكثير من الجهال ، فتلك بدعة توشك أن تكون محرّمة .بل قف بعيدا عن القبر نحو أربعة أذرع ناظرا أسفل ما يستقبلك من جدار القبر ، وأنت غاض الطرف تستشعر الهيبة والإجلال ، ثم سلّم على رسول الله صلى الله عليه وسلّم بصوت خفيض [8] " السلام عليك يا رسول الله ، السلام عليك يا خيرة الله من خلقه ، السلام عليك يا حبيب الله ، السلام عليك يا سيّد المرسلين وخاتم النّبيّين ، السلام عليك وعلى آلك وأصحابك وأهل بيتك وعلى النّبيّين وسائر الصالحين ، أشهد أنك بلّغت الرسالة وأدّيت الأمانة ، ونصحت الأمة فجزاك الله عنّا أفضل ما جزى رسولا عن أمته "[9]  ثم سلم على  صاحبيه أبو بكر و عمر رضي الله عنهما .ولا تنسى يا أخي أن تبلغه مني السلام أمانة في عنقك قل له يبلغك السلام عبد من عباد الله حفيد من أحفادك سبقه إليه الشوق و حبسه عنك عذر أقسم على الله أن أن لا يقبض روحه حتى يقف بين يديك مستغفرا الله و مستغفرا بك لله  هو مبارك الحسناوي الهزيلي الإدريسي غفر الله له ولآبائه وسائر المسلمين ، ثم استقبل القبلة بعد ذلك و ادع الله تعالى فإنك في موضع قبول الدعاء .

دفعت الأشواق أهل الأدواق عبر الآفاق ضربا بالسوق و الأعناق و حملا على النوق ،فأنشدوا قصائد تعبق بروائح المحبة و الأنوار، المنبعثة من مقام سيّد الأبرار، فكان الأصحاب أوّل من دبّت الأشواق بين أضلعهم . فهذا حسان بن ثابت رضي الله عنه  يقف على القبر دامعا خاشعا متوجعا لفقد الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم .

·       أطالت وقوفا تذرف العين جهدها *** على طلل القبر الذي فيه أحمد

·       فبوركت يا قبر الرسول و بوركت *** بلاد ثوى فيها الرشيد المسدّد

·       و بورك لحدُ ُ منك ضمّن طيّبا *** عليه بناء من صفيح  منضّد

·       تهيل عليه الترب أيد و أعين *** عليه و قد غارت بذلك أسعد [10]

·       لقد غيّبوا حلما و علما و رحمة *** عشيّة علوه الثرى ، لا يوسّد

·       و راحوا بحزن ليس فيهم نبيّهم *** و قد وهنت منهم ظهور و أعضد [11]

و هزّت الأشواق عبر الأزمان المشتاقين ما بين المشرق و المغرب فهاذا مالك بن المرحل – 604/699 – تهزّه الأشواق هزّا و تدفعه للقيا الحبيب الممجد .

·       شوق كما رفعت نار على علم *** تشبّ بين فروع الضال و السلم [12]

·       ألفّه بضلوعي و هو يحرقها *** حتى براني بريا ليس بالقلم

·       من يشتريني بالبشرى و يملكني *** عبدا إذا نظرت عيني إلى الحرم

·       دع للحبيب ذمامي[13] و احتمل رمقي *** فليس ذا قُدم[14] من ليس ذا قدم

·       يا أهل طيبة طاب العيش عندكم *** جاورتم خير مبعوث إلى الأمم

·       عاينتم جنّة الفردوس عن كثب *** في مهبط الوحي و الآيات و الحكم

·       لنتركن بها الأوطان خالية *** و لنسلكنّ لها البيداء في الظلم

·       ركابنا تحمل الأوزار مثقلة *** إلى محطّ خطايا العرب و العجم

·       ذنوبنا يا رسول الله قد كثرت *** و قد أتيناك فاستغفر لمجترَم

·       ذنب يليه على تكراره ندم *** فقد مضى العمر في ذنب و في ندم

·       نبكي فتشغلنا الدنيا فتضحكنا *** و لو صدقنا البكا شبنا دما بدم

·       يا ركب مصر رويدا يلتحق بكم *** قوم مغاربة لحم على وضم[15]

·       فيهم عبيد تسوق العيس زفرته *** لم يلق مولاه قد ناداه النسم [16]

·       يبغي إليه شفيعا لا نظير له *** في الفضل و المجد و العلياء و الكرم

·       ذاك الحبيب الذي ترجى شفاعته *** محمد خير خلق الله كلّهم

·       صلى عليك إله الخلق ما طلعت *** شمس و ما رفعت نار على علم[17]

ويقف القاضي عياض ذو المكانة السامقة العالم و الأديب و القاضي الذي قيل فيه " لولا القاضي عيّاض لم يعرف المغرب " يقف على مشارف المدينة فرحا بلقيا الحبيب مستبشرا برؤيته :

·       قف بالركاب فهذا الربع و الدار *** لاحت علينا من الأحباب أنوار

·       بشراك بشراك قد لاحت قبابهم *** فانزل فقد نلت ما تهوى و تختار

·       هذا المحصب هذا الخيف خيف منى *** هذي منازلهم هذي هي الدار

·       هذي قباب قبى آثار وطئهم  *** وذا هو الجزع فابك ذا هو الغار

·       هذا النبي الحجازي الذي شهدت *** له بتقديمه رسل و أحبار

·       هذا الحبيب الذي أسرى لخالقه ***  ليلا و قد ضربت بالليل أستار

·       هذا الرسول الذي من أجله شهدت *** لنا على غيرنا فضل و آثار

·       هذا الشريف الذي سادت به مُضر *** هذا الذي تربه كالمسك معطار

·       هذا الشفيع الذي ترجى شفاعته *** للمذنبين إذا ما اسودت النار

·       بادر و سلم على أنوار روضته*** قبل الممات فلا تشغلك أعذار

·       إن لم تعين ثراه العين يا أسفي *** أو لم تزره فإن الشوق زوار

·       يا أهل طيبة حل ربعكم قمر *** برُّ عطوف لفعل الخير أمّار

·       يا خيرة الرسل ، يا أعلى الورى شرفا *** قد أثقلت ظهري آثام و أوزار

·       و أشغلتني ذنوب عنك مؤلمة *** أخاف تحرقني من أجلها النار

·       فكن شفيعي لما قدّمت من زلل *** و من خطايا ، فإن الرب غفّار

·       صلى عليه إله العرش ما سجعت *** ورق و ما نفحت في الروض أزهار

·       و آله و على أصحابه السعدا *** ما لاح نجم و ما تنهل أمطار [18]

ولم يكن البصيري رحمه الله تعالى بالشاذ عن القوم المشتاقين ، فأحسن التصوير و التعبير عن خوالج النفس المتيّمة بحب المصطفى و وقوفها بين يديه فقال في همزيته المشهورة

فحططنا الرحال حيث يُحَط ال *** ـوزر عنا و ترفع الحوباء

و قرأنا السلام أكرم خلق الـــــــــــــــله من حيث يسمع الإقراء

و ذهلنا عند اللقاء و كم أذ             هل صبا من الحبيب لقاء

و وجمنا من المهابة حتى             لا كلام منا و لا إيماء

و رجعنا و للقلوب إلتفاتا              ت إليه و للجسوم انثناء

و سمحنا بما نحب و قد يس          مح عند الضرورة البخلاء

ولا تنسى يا أخي أن تبلغ الرسول الأكرم مني السلام - أمانة في عنقك - قل له : يبلغك السلام عبد من عباد الله حفيد من أحفادك سبقه إليك الشوق و حبسته عنك أعذار أقسم على الله أن يقف بين يديك – إن أطال الله همره- مستغفرا الله و مستغفرا بك لله  هو مبارك الحسناوي الهزيلي الإدريسي غفر الله له ولآبائه وسائر المسلمين.

---

الأذكار للإمام  البنووي "فصل في زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلّم[1]

 الآية 64 سورة النساء [2]

  تفسير ابن كثير  ج1 [3]

 رواه البخاري كتاب فضل الصلاة في مسجد مكة والمدينة  باب فضل ما بين القبر والمنبر ومسلم في كتاب الحج  باب ما بين القبر والمنبر روضة من رياض الجنة  [4]

 فتح الباري بشرح صحيح البخاري كتاب فضائل المدينة باب كراهية النبي صلى الله عليه وسلّم أن تعرى المدينة [5]

 فقه السيرة النبوية للدكتور محمدسعيد رمضان البوطي حفظه الله ط 11 [6]

 رواه الطبراني ( الحديث 12/291) والزبيدي  (الحديث 4/416)[7]

 فقه السيرة محمد سعيد رمضان البوطي [8]

  الأدكار للإمام النووي " فصل في زيارة رسول الله صلى الله عليه وسلّم "[9]

[10]   غارت أسعد : غابت النجوم

[11]  شرح ديوان حسّان بن ثابت ، جمانة يحيى الكعكي ص 52-53  ط 1 – 2003دار الفكر العربي بيروت

[12]  الضال و السلم :الماء الجاري بين الصخور أصابته الشمس أم لم تصبه

[13]  حرمتي

[14]  شجاعة

[15]  الوضم : ما وقيت به اللحم من الأرض من خشب أو حصير

[16]  السمُ : الطريق الدارس

[17]  مصدر القصيدة " الإحاطة في أخبار غرناطة " لسان الدين بن الخطيب تحقيق محمد عبد الله عنان ن مكتبة الخانجي بالقاهرة ، ط 1 -1975 ج3 ص 314-315

[18]  القصيدة من مخطوطة بالخزانة العامة للرباط في مجموع من ورق 166 – 168 رقم 774